Исповедь бывшей сектантки

[Yin]

Оглавление


Часть 3. Бесовская. 18+ (людям со слабой психикой не читать )

Цена на третий тренинг была намного больше, чем на остальные, так как он был выездным. И длился неделю. Нужно было брать отпуск или отпрашиваться с работы. Цена была 500 долларов за 7 дней вместе с проживанием и питание. И нужно было как можно быстрее нести за него деньги, так как скидка самым быстрым была аж 10%

Скажу честно, что на этом этапе начали уже одолевать весомые сомнения. И 500 долларов, это таки 500 долларов Но опять же, мой новый «друг» убедил меня, что тренинг этот уж точно будет последним, и я уж точно всему научусь, потому что приедет сам великий гуру. И сестра уже начала со мной общаться, загадочно сказала, что третий этап изменит мою жизнь навсегда и я увижу мир в новых красках.


В конце рабочей недели в пятницу вечером я приехала на тренинг в пансионат недалеко от города. В этот раз на тренинг приехало около двухсот человек. Я удивилась такому количеству (как выяснилось через 2 года, новичков после второго курса было всего человек тридцать на общую массу, остальные вербовщики и крепко посаженные на иглу секты «настоящие люди», которые проходили этот тренинг по сотому кругу потому что «он же такой классный»).

Приехав в пансионат в 6 часов вечера (конечно же нам сказали сделать маленькую цель на то, чтобы начальство отпустило в 5, чтобы успеть на 6; помню, я очень радовалась, что наконец-то, у меня хоть что-то получилось по их системе ). Меня тут же встретил секто-парень, и познакомил с «моими новыми лучшими друзьями». Потом приехали 2 тренера: мелкий угрюмый мужичок (без обид, кто маленького роста), при моем росте 166 он едва доставал мне до плеча. И развеселая тетка-лейка. Потом приехал их самый главный гуру (он же Гоша, он же Гога, он же бывший сантехник-алкоголик, организовавший этот бизнес).

Посадили нас всех в кружочек. Первым делом начали вставать по одному подсадные сектанты и делиться своими успехами, и тем, как помогла им секта в жизни. Кто дачу на Канарах прикупил, кто мерседес, кто на Анджелине Джоли женился, кто заставил бывшего приползти на коленях... (как оказалось потом, никаких успехов никто там не добивался, а рассказчики были рады кинутому им с барского стола полтиннику в месяц. Они так и жили в том пансионате, который принадлежал секте, и работали на секту; на мои справедливые расспросы, почему мужик или тетка, купившая только что дом на Канарах выглядели почти как бомжи, тренеры отвечали, что они не хотят выделятся из толпы, и смущать окружающих несметным богатством ).

Потом стал выступать главный гуру. Сказал, что мы все лохи (самое интересное, что он был прав насчет лохов ) и уроды последние и самое лучшее, что с нами произошло за нашу убогую жизнь, это то, что мы попали на его тренинг. Наше сознание спит. Тело спит. В общем все спят Вокруг одни демоны и нечистая сила. И он нас научит, как от этих демонов избавляться. Народ вначале подофигел от такого потока бесовщины, все же готовились к лекциям по психологии. Но нужно сказать, что был гуру психологом отменным. Сразу особо сомневающихся и скривившихся начал поднимать по одному и тотально их опускать по полной программе при большем скоплении народу.

Также Гуру мог читать мысли, чем доводил наивных неофитов до истерик и экстазов (как выяснилось через 2 года, гуру просто выдавал за чтение мыслей инфу, полученную от подсадных уток, которые до этого неделями с тобой вели задушевные беседы).
Но все равно народ подофигел от такого резкого метода кнута. Особенно, когда на двух первых этапах говорили, какие все замечательные. Начались уже слезы, сопли... Но тут выпрыгнули тетка-лейка с мелким мужичком с пресловутым пряником, и стали всех успокаивать: какие мы все хорошие, как они нас любят, что да, мы были плохими, так как на нас плохо влияло наше окружение, но сейчас-то мы в секте! То есть в «среде избранных» И теперь у нас все будет хорошо.

Вообще эмоциональные качели были одним из любимых приемов. После таких речей начались занятия, на которых гуру сменил гнев на милость. Начал рассказывать, какой он маг и волшебник, что сейчас он проведет сеанс и все демоны из нас выйдут. Уже полностью разочаровавшись в настолько банальном тренинге и методах зомбирования, и жалея о потраченных деньгах, я пошла на ужин, даже не догадываясь, какми все-таки организаторы секты были на самом деле затейниками )
Подняли нас на следующий день в 3 часа утра (я еще не знала тогда, что этот метод использовался еще КГБ в древности и назывался депривация сна) и вежливо попросили, для «улучшения нашей кармы» пробежать 10 кругов вокруг пансионата.

Потом у меня начала дико болеть голова. Гуру сказал, что если у кого-то болит голова, значит так нечистая сила выходит. Голова болела у всех (как выяснилось через 2 года, голова у всех болела не из-за нечистой силы, а из-за того, что 7 дней они в еду подсыпали траву, от которой начинались дикие головные боли).

Теперь представьте. Постоянная головная боль по неясным причинам, постоянное недосыпание (спали по 3-4 часа в сутки), постоянная физическая нагрузка. Постоянный вынос мозга. В общем, зазомбировали нас всех конкретно.

Вы спросите, что мешало уехать?
Во-первых, все-таки закралась мысль о сверхъестественных способностях гуру из-за головной боли и умению гуру «читать мысли».
Во-вторых, из-за стрессового режима не было времени подумать и все проанализировать. Еще вначале было жалко 500 баксов (как раз и был расчет на жабу, поднять таксу с 15 до 500 баксов). И конечно же, хотелось досмотреть шоу до конца )

Еще сделаю лирическое отступление. На четвертый день приехала еще одна тетка. Старший тренер. К ней сразу сбежались люди, которые ходили в секту достаточно долго и были одиноки. Она «обладала способностями угадывать», какая кому пара подходит для счастливой жизни В общем, всем она переназначала пары из свободных. Самое забавное, что все безропотно подчинились. За мной четыре дня пытался ухаживать один парень, который ходил в секту 3 года, но когда тетка сказала ему, что я ему не подхожу, а подходит женщина на 6 лет старше и с ребенком, он безропотно подчинился, и больше ко мне не подходил.

На шестой день тренинга гуру сказал, что вся нечистая сила из нас вышли, но, чтобы она не пришли снова, нужно записаться на следующий тренинг и обязательно ходить на дополнительные семинары и выполнять упражнения «хотя бы» по 5 часов в день из его книг (упражнения, как некоторые из моих читателей, уже догадались, включали в себя смесь из дианетики Рона Хабарда, и еще пары психологов, а также чтение мантр, и выполнение упражнений из йоги. Такой микс был придуман, чтобы у адепта не было времени подумать, «а туда ли я иду..», выполняя все задания и упражнения. Почему такая жуткая смесь из всех учений? Мое мнение, что все те 3 книжки, что гуру прочитал за свою жизнь, он решил вложить в свое учение )

На седьмой день гуру предложил проверить себя, вся ли нечистая сила из нас вышла, и все ли преграды на пути к нашему успеху устранены. Также он с каждого взял честное слово, что никто не расскажет, что происходило на третьем тренинге. Потом он сказал, что мы должны доказать, что все страхи ушли из нашей жизни, а лучший способ это сделать - раздеться перед публикой и прокричать, что я ничего не боюсь, и я достигну успеха.
В общем раздеваться лично я (и еще несколько человек) отказалась, ссылаясь на то, что видимо нечистая сила вышла из меня не до конца Гуру сказал, что я буду жалеть об этом, но особо не настаивал и сказал, чтобы упорнее занималась по его книжкам. Но, если честно шоу с раздеванием меня шокировало. Потом было много еще таких психологических крышесносящих моментов на других этапах тренингов (развлекать ребята умели знатно) и промывания мозга вербовщиками.

Если суммировать все вкратце, я отходила после этого еще где-то полтора года на все семинары, тренинги, выездные тренинги. Причем, система была построена для среднего класса так, что потеря существенной части зарплаты не замечалась. В секте мы были заняты около десяти неполных дней в месяц. И тратили на тренинги и семинары от 300-400 долларов в месяц. Причем считалось круто пройти одни и те же тренинги по нескольку раз. Через полгода я потеряла всех своих друзей, вернее они просто заменились на моих новых «друзей» из секты.

Сколько я потратила за почти 2 года? Считаем.
300 (деньги) x 20 (месяцы) + 3000 (где-то 6 выездных тренингов) = 9000 долларов. Плюс гуру принадлежали разные мелкие бизнесы разных направленностей, например турфирма, или магазин, или овощная ферма... Все члены секты обязаны были пользоваться услугами только его бизнесов, где цены были завышены в 3-4 раза. Теперь считаем доход со всех адептов. Всего адептов было по неофициальным данным около 30000 по всей России, отнимаем 30% «персонала», остается 20000. 20000 умножаем на 300 долларов получалось около 6 миллионов долларов в месяц, без вычитания зарплаты «персоналу» по всей стране.
Еще была одна статья дохода. Люди с деньгами. Таких Гуру обьявлял через некоторое время избранными, говорил, что с ними нужно заниматься отдельно и лично с ним. В группе было не больше 5 человек. Часовое занятие стоило 1000 долларов. И проходило раз в месяц в каждом городе. Гуру приезжал за деньгами, то есть заниматься с избранными, каждый месяц

В общем, почти 2 года мы с сестрой убили на эту муть. Исправно носили зарплаты. Дружили с нашими новыми «друзьями». И молились на светлый лик гуру и апостолов его пресветлых тренеров. А гуру в это время исцелял «больных», поднимал «неходячих» убогих и страждущих… В общем, система работала четко и без сбоев.

Причем родители перестали волноваться, потому что если сестра не могла связно объяснить куда она ходила и на что тратила деньги, то сразу начинала ругаться. А я сразу сказала, что все ок Это просто кружок по психологии и клуб здоровья Ходим мы теперь туда вместе Сестра снова устроилась на новую работу. Просто мы уже повзрослели и интересы наши поменялись на новые. В общем, как самой «рассудительной» они мне поверили В следующей завершающей части я расскажу о нашем исходе из секты


<<< Предыдущая часть. 2. Глубже и глубже в кроличью нору
>>> Следующая часть. 4. Ответы на вопросы



Источник: Reyna777 на Пикабу

@темы: секта, Reyna777

---

Исповедь бывшей сектантки

[Yin]

Оглавление


Часть 2. Глубже и глубже в кроличью нору.

В общем, вернулась я домой, и стали меня одолевать смутные сомнения - чего это я так быстро подписалась на второй тренинг, и стоит ли вообще на него идти. Но мне так и не дали насладиться смутным голосом критического разума.
На следующий день объявился мой новый «друг» (я уже писала, что он потом окажется профессиональным вербовщиком; стоит еще добавить, что парень закончил факультет психологии, и заманивать людей - это его работа на ставке, больше он ничем в жизни не занимался и официально нигде не работал, и получал от 1000-1500 долларов в месяц) и еще одна из приблудившихся теток-вербовщиц.
Цель была выяснить максимум инфы обо мне и проследить, чтобы «тушка» не сорвалась с сектантского крючка. Может быть, еще раз повторюсь, главная вербовка в секты происходит не на занятиях, а в перерывах, вот такими вот гнусными человеками. Потому-то люди, очнувшиеся после тренингов без квартир, машин, работ, жен и мужей, не могут понять, как их за зомбировали так быстро и ловко с первого тренинга. Отсюда, как мне кажется, и рождаются все мифы о могуществе НЛП, что раз сходил на одно занятие, и тренер-профи уже зазомбировал жертву, не подозревая о всех тонкостей процесса вербовки и количеству действующих лиц.
Значит, звонит мне этот парень, и спрашивает, как я, как себя чувствую, открыла ли я мир заново, достигла ли «мирового господства» , то есть всех маленьких целей. Я ему вяленько отвечаю, что пока нет, и, что думаю, надо ли мне оно. В итоге, если кратко, он меня убеждает пойти на второй тренинг. Всю неделю до тренинга, он мне названивает каждый день, по часу болтает, также организовывает встречи в кафе с «братьями по оружию». Где все, естественно, хвалят секту и ее лидеров. Справедливо отметить, что в мозг мне этот секто-парень въелся конкретно. Многие зададутся вопросом - почему я попалась на крючок так легко? Ну... если вы только не профессиональный параноик, видящий во всех шпионов. А так как я его воспринимала как наивного дурачка, тоже познающего все прелести сектантской жизни, и считала тогда себя намного умнее его (я-то как бы шпионом под прикрытием была ).

Наверное, еще один вопрос не дает вам покоя, почему они вцепились именно в меня так яростно? Скажу, что вцеплялись они во всех. Потому на самом первом тренинге тренера присылали очень грамотного, с высшим образованием по психологии. И в группе на каждого новичка должно быть минимум 2 человека подсадных.

Также сделаю краткое отступление, расскажу, по какому принципу они разделяли людей.
Основная масса - это люди с постоянной работой, не олигархи. Это был костяк финансовой пирамиды секты. Следили, чтобы такие люди отдавали с зарплаты 40-50% своего дохода. И до конца им мозги не плавили, так как они должны были походить на адекватных на работе, и чтобы их родственники и друзья сразу не взбунтовались. Хотя где-то к шестому-седьмому этапу треннингуемые теряли всех своих друзей, все разводились, при условии, что их половина тоже не шла в секту. И им уже подбирали пару внутри секты (как? расскажу в третьей части).
Потом шли люди, обладающие ценными ресурсами. С такими уже работали отдельно и особым образом. Обычно мозги таким сносили напрочь.
Еще приходили люди, с которых нечего было взять. Такие в скором времени становились вербовщиками и тренерами. Также им предоставлялось жилье внутри секты, они работали в бизнесах секты и были полностью зависимы от секты.

Насчет второго этапа (стоимость та же, 15 долларов, но уже 3 дня) не могу сказать ничего особо нового. Потому не хочу тратить ваше время, а скажу только, что меня еще заманили на 3 однодневных факультативных семинара по 15 долларов каждый. И убедили пойти на третий этап. Шел второй месяц моей сектантской жизни...

Вот о третьем этапе напишу более подробно. Кстати, из позитива отметила, что сестра начала смотреть на меня как на человека, а не как на насекомое. Мой авторитет рос в ее глазах изо дня в день


<<< Предыдущая часть. 1. Как я попала в секту
>>> Следующая часть. 3. Бесовская. 18+

Источник: Reyna777 на Пикабу

@темы: секта, Reyna777

---

Исповедь бывшей сектантки

[Yin]

Оглавление


Часть 1. Как я попала в секту

Все началось с того, что в секту угодила моя старшая сестра. Конечно сектой она данную организацию не считала, хотя в список сект России та почему-то входила Родители стали беспокоиться, когда вся зарплата сестры стала уходить на занятия в секте. Она отгородилась от мира, стала замкнутой и начала жить сугубо интересами этой организации. Стала пропадать где-то месяцами. Потом уволилась с работы. Забила полностью на социальную жизнь. Отговорить ее или раскрыть глаза было просто невозможно, так как любая критика в адрес секты не воспринималась категорически. Потому было принято решение заслать в секту меня, чтобы я смогла в конечном итоге вытащить сестру из секты. Потому, наверное, все-таки критическое мышление у меня не отключилось полностью

Нужно сказать, что секта называла себя школой духовного роста и успеха (название вымышленное) и занятия там делились на 10 тренингов по принципу чтобы попасть на второй, нужно пойти на первый, и.т.д.

Записалась я на первое базовое занятие, заплатила деньги. Нужно сказать, что за первый тренинг, который длился 5 дней по два часа вечером, я заплатила небольшую сумму в 15 долларов.
Пришла. Занятия проходили в офисном центре, людей было немного, всего 12 человек вместе со мной (как выяснилось потом, через 2 года, 8 из 12 были подсадными утками, и всего четверо настоящих людей реально пришли в первый раз на занятие).
Зашла толстая тетечка непрезентабельного вида, спросила, для чего мы сюда пришли и что мы хотим от занятия. Я честно сказала, что пришла по совету сестры, такой-то. Все остальные тренингуемые (подсадные утки) говорили что-то наподобие что они знают, какая это крутая школа, и как им повезло, что сюда попали. Сразу тренер сказала, что о нас (то есть секте) ходит много слухов, что мы секта, но мы вовсе не секта, а школа психологии, помогаем людям добиться успеха в жизни и исполнения их заветных желаний (конечно все сразу захотели исполнения желаний ). Что силой они никого не держат, и вообще предпочитают, чтобы тренируемые занимались дома по книгам или проходили только первый базовый тренинг и никогда к ним не возвращались, потому что желающих много, мест мало, а цель школы осчастливить весь мир. Тетечка потом 1,5 часа несла околонаучную чушь, в принципе это неважно для рассказа, и не буду засорять умы читателей ею

Потом был перерыв, ко мне подошел парень моего возраста (как потом выяснилось через 2 года, он в секте уже 8 лет, и сознательно на ставке работал профессиональным вербовщиком). И две тетеньки около сорока лет (тетеньки тоже были вербовщицы, только на подхвате, создавали правильное русло и фон занятий). Парень меня спросил, как мне занятия, я сказала, что пока не знаю, он сказал, что он первый раз, но читал очень много книг их Гуру (о гуру потом).
Гуру оказался творчески плодовитым, к тому моменту уже написал уже более тридцати «книг». Парень порекомендовал мне купить книги в обязательном порядке. Книги, само собой, были не из дешевых, хотя собой представляли пособия в 20-30 страниц. Также он сказал, что как нам всем повезло, что мы сюда попали, и какие мы крутые. Тетеньки подключились к разговору и пели ему в унисон. В принципе первоначальная вербовка происходила в перерывах, как я потом уже поняла, с глазу на глаз.

Закончился перерыв. Вернулась тренер. На последующей части занятия была изложена та же теория. Что я могла сказать - пока ничего опасного ни в публике, ни в тренере, ни в учении секты, я не видела. Базовый курс выдавался за то, что мы должны на нем научиться базовым приемам того, как строить свою жизнь, как хотим и руководить ею, и достигать намеченных целей без вреда для окружающих. По-моему, нормальное здоровое желание любого человека.
На следующий день (второй день тренинга) нам рассказывали практическую часть: как достигать своих целей. В конце второго дня дали задание поставить себе маленькие цели, которые раньше не сбывались, и чтобы они в тот же день сбылись. Например, я ставлю себе цель купить кофточку желтого цвета в бело-красный горошек, с сиреневыми пуговицами, которую я не могу уже месяц найти в магазинах. Но загадав эту кофточку по предложенной методике, якобы я ее должна в тот же день отыскать.

На третий день в начале занятий все делились своими результатами. Понятно, что у всех восьми участников тренинга их маленькие цели сбылись Думаю, не нужно объяснять почему Кому-то документы подписали, кому-то премию выдали, кого-то в отпуск отправили... Все хлопали друг другу, пели хвалебные оды... Одни мы, четверо «настоящих» людей, сидели, как последние лохи, с несбывшимися маленькими целями
Потом в перерыве подошел парень, уже без теток. Сказал, что много читал теории, и готов разобрать со мной, что я не так делала, что моя маленькая цель не сбылась. Я почувствовала к нему доверие и благодарность, что он так за меня впрягается Скажу честно, это был первый крючочек, за который эта секта цепляла - конечно же не хотелось быть хуже всех, и непонятно было, почему у одних получается, а у тебя нет. И закрадывалось ожидание чуда и халявы - неужели действительно есть такой легкий метод достижения всего чего хочешь в жизни?

Потом оставшиеся два дня была опять теория и практика, на которой почти у всех получалось, а у меня нет (как выяснилось потом, трое «настоящих» людей начали говорить, что у них что-то получается, чтобы опять не позориться, хотя ничего у них так и не получилось).

Тренер на последнем занятии сказала, что мы молодцы, и больше в школу нам ходить не нужно, чтобы не дай Бог, наши родственники не подумали, что мы в секте, мы и так всем овладели. Но если кто-то чувствует, что еще не до конца стал творцом своей жизни, и что-то не получается, то чтобы хотя бы 3 месяца занимались по книжкам и не спешили идти на второй этап (второй этап у них начинался через неделю ) Так как второй этап, конечно, открывает секрет, почему не все получается на первом, но не хотелось бы, чтобы мы привязывались к школе. Понятно, что после такой пламенной речи, я и еще 3 лоха подошли срочно записываться на второй базовый тренинг (скажу честно, я прошла их все десять )
Тренер долго старалась нас «убедить», что нам не нужен так рано второй этап, и нужно подождать, но потом, «скрепя сердце», записала (потом через 2 года я уже узнала, что тренеру нужно сразу заманить на второй этап всех горяченьких тренингуемых, а если она хоть одного упустит, ее лишают всей оплаты и она платит штраф).
Потом парень и 2 тетки взяли у меня номер телефона. Парень сказал, что тоже записался на второй базовый тренинг, и что нам нужно держаться вместе


>>> Следующая часть. 2. Глубже и глубже в кроличью нору

Источник: Reyna777 на Пикабу

@темы: секта, Reyna777

---

[Yin]

Занимательная арифметика. Себестоимость часа работы психолога (не для слабонервных)



От автора: Я написала этот текст не для того, чтобы шокировать кого-то. Скорее он адресован специалистам, которым сложно обосновать «высокую» стоимость своих услуг в собственных глазах.


Разговор – штука бесплатная, при чем тут себестоимость?


Да, но надо платить за место сессии, за дорогу, рекламу, регулярные супервизии, надо окупить образование и повышение квалификации, интенсивы, семинары, конференции, книги... Из этих затрат и складывается себестоимость работы психолога.

Сейчас будут занудные расчеты, но, даже если Вы приверженец иной системы ценообразования, уверяю, Вам будет полезно узнать себестоимость своего часа. Если считать Вам лень, можете смело переходить к примеру в конце текста.

Как посчитать себестоимость:

Важно понимать, что затраты бывают «прямые» и «косвенные».

ШАГ 1

Прямые издержки – это то, что Вы тратите каждый раз на встречу с клиентом. Так, если Вы принимаете клиента дома, этих затрат практически нет (самые педантичные могут посчитать питьевую воду, салфетки и износ тапочек ).

Если Вы принимаете клиентов в другом месте, можно посчитать затраты на дорогу + аренду кабинета, если она почасовая. (ПК=______)

ШАГ 2

Косвенные издержки считаем за месяц:

— Повышение квалификации. Сколько денег Вы тратите на образование в среднем за год? На конференции, интенсивы, семинары, включая проезд и проживание, визы. Поделите эту сумму на 12.
— Припомните стоимость семестра в ВУЗе, если Вы учились платно. Да, высшее образование тоже подлежит амортизации. Будем считать, что за год работы Вы окупаете полгода учебы. Итак, стоимость семестра делим на 12.
— Сколько денег в месяц Вы тратите на супервизию?
— Рекламируете ли Вы свои услуги? Сколько Вы тратите на это в среднем в месяц?
— Если Вы арендуете помещение, для работы с клиентами на долгосрочной основе, во сколько это обходится?
— Прочее – это книги, членские взносы в профессиональные организации, оборудование и методические материалы, другие сопутствующие профессии расходы. Считаем в среднем в месяц.
— Я бы рекомендовала включить в косвенные издержки и затраты на отпуск. Уж кому, кому, а психологам не надо объяснять как важно застраховать себя от профессионального выгорания. Итак, прикиньте, в нормальной ситуации, сколько раз в год и где Вам надо отдыхать, чтобы Вы могли долго и эффективно работать? Делим на 12.
— Да, чуть не забыла о главном, налоги! Минимальный размер отчислений, которые можно делать в бюджет официально оформив свою частную практику – около 5000 рублей в квартал. То есть в месяц выплаты составляют 1700 рублей.

Теперь сложите все косвенные издержки. (КИ=_______)

ШАГ 3

А – Посчитайте, сколько часов в месяц Вы можете эффективно работать.

B – Сколько месяцев в году Вы можете работать (вычтите из 12 месяцев года время на отпуск и учебу).

"А" умножаем на "В" и делим на 12, получаем реальное среднемесячное количество рабочих часов (ЧМ=А*В/12)

ШАГ 4

Берем косвенные издержки (КИ) и делим на часы в месяц (ЧМ).

Прибавляем к получившемуся числу прямые издержки (ПИ).

КИ/ЧМ+ПИ= себестоимость одного часа вашей работы с клиентом.


ПРИМЕР:

Давайте прикинем себестоимость часа работы условного, но такого правдоподобного персонажа Психотерапевта Гештальтовича Когнитивного.

Допустим, он арендует кабинет стоимостью 400 рублей в час. На работу он ходит пешком.

При этом П.Г. Когнитивный тратит на повышение квалификации по 7000 рублей в месяц (за год 3 конференции, один интенсив и один семинар в Европе со скромным вариантом проживания).

Высшее образование господин Когнитивный получил на психологическом факультете и оно обошлось в 60000 за семестр.

Психотерапевт Гештальтович посещает супервизора ежемесячно и отдает по 2000 рублей.

Еще 2000 рублей в месяц уходят у него на продвижение сайта.

Психотерапевт Гештальтович законопослушный гражданин и он платит налоги.

Также он покупает по 2-3 книги в месяц и состоит в двух профессиональных организациях.

Он тратит на отпуск дважды в год скромные 40000 рублей.

При этом за вычетом отпуска и учебы у него остается 10 полноценных рабочих месяцев в году, а в неделю он работает по 15 часов (64 часа в рабочий месяц или 53 часа в среднем в месяц, если вычесть отпуск и учебу).

При таких затратах на поддержание своей профессиональной формы себестоимость одного часа работы Психотерапевта Гештальтовича составляет …

КИ=7000+5000+2000+2000+1700+1000+100+7600=26400 рублей

26400/53+400=898 рублей.



Семья Психотерапевта Гештальтовича постоянно напоминает ему о том, что должна быть еще и прибыль. Так, если цена одной часовой сессии П.Г. Когнитивного составляет 1500 рублей, то его прибыль в месяц, то есть его реальная среднемесячная зарплата составляет:

(1500-898)*53 = 31900 рублей,

а вовсе не 96000 рублей, как господину Когнитивному казалось до наших занимательных подсчетов.

Еще для примера при тех же вводных данных месячная прибыль психолога составляет:

Цена сессии	Выручка в  среднем за месяц	Зарплата (чистая прибыль)
1000 рублей	53 000 рублей	5 406 рублей
1500 рублей	79 000 рублей	31 900 рублей
2000 рублей	106 000 рублей	58 406 рублей

Я написала этот текст не для того, чтобы шокировать кого-то. Скорее он адресован тем, кому сложно обосновать «высокую» стоимость своих услуг в собственых глазах.

Удачи Вам и процветания!




Источник: b17.ru

@темы: терапия, специалистам

---

[Yin]

18.10.2008 в 19:04

Пишет  .molnija.:

Про выбор и привлекательность. И не только в сексе

Я вам свою личную позицию предлагаю просто как вариант, как на эти вопросы можно посмотреть. Позиция не на все случаи жизни, это точно. Иногда так точно не надо смотреть, когда глянец, скажем, рассматриваете. И еще разные «иногда не» бывают. А иногда стоит приложить именно эту схему, потому что она дает нужную глубину раскрытия темы. Да еще и проверена годами. На живых людях. В промышленных масштабах - психоанализ уже много-много лет шагает по планете.

Очень модно высказываться, что привлекательность меряется сложным соотношением килограммов макияжа к возрасту. Типа, 16 лет еще (или уже) требуют тонального крема. Я так понимаю, у маркетологов есть специальные, сделанные по соцопросам, таблицы соотношения доходов с возрастом, и, соответственно, средств, которые можно предложить как "положенные" по годам.
Некоторые думают, что фишка в богатом или там девственно чистом внутреннем мире. Не, ребята, тогда по рейтингу впереди всяких Клаудий Шиффер идут турецкие бани – и богато, и чисто, и градус для обнажения хорош. Так что оставим эти взгляды любовным романам.
Это как из анека про часы и фонарь. Часы ищут там, где падает свет, но они-то в совершенно другом месте.
Соль привлекательности не в том, что покажет лампочка над зеркалом, а совершенно в другом. В либидо.


Либидо – это не просто сексуальное влечение, от такого подхода отказались еще при жизни профессора Фрейда. Либидо – это влечение в самом широком смысле слова. Желание жить. Кайф от любых приятностей, что вкус крохотного ломтика «Дор Блю» под молодое красное вино, что цитрусово-грушевый аромат от мандаринового цвета английских роз "Леди Гамильтон", что прикосновение к нагретой солнцем гальке на диком пляже… Не только радость от того, чем вы обладаете, но и ощущение пустоты и горечи от того, что вам недоступно тоже есть либидо, просто таково оно с изнанки. Яростный протест от сорванных вам планов. И ощущение горечи потери. Все ваши внутренние шторма (или гладь на воде) в сумме составляют либидо.

Либидо, если кому удобен такой пример, можно сравнить с Волей у мистиков, той самой волей, в основании которой чувство любви. Потому что именно эта воля и является движущейся силой поступков. Реальной силой. Магической – широта и степень ее влияния просто поражают даже тренированное воображение. Немного об этом пытался рассказать, например, Дэрил Шарп (я его выкладывала).

Именно этот вкус к жизни мы ищем в других. То есть Контролер (наше Сверх-Я), конечно, держит умный список требований для порядочной девушки, а рациональное Эго практично выдает а-ля «да мне обычно зеленоглазые нравились, и хорошо бы он собак любил бы, раз у меня голден-ретривер», но подлинный поиск ведет наше бессознательное.

Наша жизнь ведома именно нашим бессознательным. Живущее в его глубинах либидо ведет нас по жизни от ситуации к ситуации, от человека к человеку. Да, мы откликаемся на сценарии (на уровне Контролера), на знакомые интересы (включается Эго или Я), но самый сильный и чувственный отклик происходит тогда, когда мы встречаем другое либидо. Мы попросту его ощущаем, на физиологическом уровне, и это никуда не выдавить из себя, разве что бросить дышать. Это вам не рацустановки эго или там правила контролера – это биос, ребята, его можно только принять как часть себя. Это Оно, вот такое наше внутреннее море.

Это не надо ампутировать, с этим надо просто жить. И, кстати, не пытаясь управлять морем, но слушая ветер, можно вполне успешно рулить. Когда удается осознать и принять свое либидо, тогда можно выбирать форму реализации своих желаний. Неважно, каких, с кем и по какому разьему. Важно, насколько это будет в лично вашей голове, а насколько - за ее пределами.
Можно ограничиться исключительно фантазиями только четко разграничивая, где они начинаются и кончаются. Потому что нельзя контролировать свои руки, если вы не признаетесь себе в том, куда вы их тянете. Да, и в прямом смысле тоже. Шандор Ференци в главе о непроизвольной мастурбации этот вопрос раскрывает достаточно полно (я на саму книгу раньше ссылку давала).

На кого среагирует ваше либидо? На уровне бессознательного не имеет никакой разницы, насколько ваш собеседник начитан, умен и красив ли по каким-нибудь канонам. Блин, даже толком не важно, сколько ему лет, насколько чисто он вымыт и хорошо ли относится лично к вам. Реакции чувственного отклика некоторой группы женщин при насилии, физиологические рефлекторные реакции возбуждения в абсолютно вроде как неуместной ситуации именно отсюда. Ответ на чужой шторм. Представляете, насколько сильно нами правит это чертово либидо? (исследования на эту тему опубликованы в «вестнике психоанализа», при желании можно отыскать в их архиве).

Либидо можно научиться осознавать и таким образом контролировать. Педофил – это не тот, кого тянет к детской сексуальности, а тот, кто себе дает право распускать руки, кто либо намертво вытеснил, что он делает, либо осознанно и намеренно поломал настройки (и не одну) в своем Сверх-Я. Дело же не в том, чего ты хочешь, а в том, что ты себе разрешаешь из того, что хочешь, и в каком виде. Если заводят сцены насилия, в них можно играть, давая себе возможность оторваться, не нарушая УК или ГК РФ. А еще можно не спать с каждым, кто тебе понравился - "ой я така-а-ая влюбчивая!", а например, эээ, разговаривать на привлекательную для вас обоих тему, как вариант.
ой, кстати, про ревность пять копеек
В случае общения с партнером вашего друга/подруги важно не только осознавать свои правила а-ля я не сплю с партнерами друзей, но и сам факт, что вот вам этот человек вообще-то чем-то приятен. И между вами, заметили ли вы или нет, протянулась невидимая ниточка. На которую некоторые Отеллы и реагируют, не обращая, идет ли эта ниточка из мозга в мозг или где пониже. Впрочем... все равно психоаналитики доказали, что самая эрогенная зона - мозг, так что тех, кто ревнует именно к нему, понять можно.

Так вот, что из вышесказанного следует:
Привлекательность определяется бессознательно. Вы можете потом обосновать, рационализировать и идеализировать, да хоть научную базу построить. Но первая реакция идет из самых глубин, бессознательна и абсолютно честная. Либидо не врет в силу своей природы - стихия не может лгать.

Привлекательность определяется вашим откликом на либидо, на замеченный вами вкус к жизни. Измеряется как самим всплеском чужого либидо, так и тем, насколько вы в резонансе. Роляют значимость темы разговора, взаимопонимание, общие переживания (и не важно, что это не свидание тет-атет, а концертный зал), возможность свободно и спонтанно реагировать.

Запустить лавинообразную реакцию бессознательного, дав вам почуствовать, что гормональная система у вас очень даже имеется, способны такие "мелочи", как жест, вздох или даже интонация при нейтральной теме диалога. А вот форма бюста или там носа, обычно глубоко вторичны, либидо не мыслит категориями расчлененки. Вы посмотрите фанфики по ГП, либо Снейп сальноволосый урод, и нос у него аццки длинный, либо Снейп - душка (это случается обычно ко второй половине снарри), ну а носик ...целовать зато удобно - легко дотянуться.

Ну и всякие модные гламурные штучки на фоне этой схемы глубоко инородны. Тушь «2000 калорий» к теме привлекательности имеет очень посредственное отношение. То есть если вы решили дать себе оторваться на вечеринке, контролер дал отмашку, убедившись в вашей безопасности, то рац-эго может предложить «а давай получим кайф и от макияжа», и вот у вас глаза светятся в триста купидонских сил. Это либидо зажгло их. Не верите, в другой день накрасьте глаза тогда, когда вам этого делать абсолютно не хочется, то есть против своего желания и посмотрите в зеркало, только не пугайтесь результата.

Когда вас выбирают, вас выбирают не за тушь, не за нос и не за мозги. Когда вас выбирают, вас выбирают в принципе, засветитесь вы на радаре или будете человеком из массовки, как бы вы ни рвались на передний план. А уж будут ли возникшие отношения любовными или дружескими, или еще какими, со знаком плюс или минус – это решает рац-эго и контролер. Вот потому то от ненависти до любви один шаг - чувство есть, вопрос лишь в знаке, который вы сами ему определите.

Я попыталась изложить позицию "вдвухсловах", но учтите, изложенные моменты, скорее, конструкторский набор, где одни детали крепятся вверху, другие внизу (их можно перемещать, например, перетаскивая из Оно в Я), одни в принципе есть, других именно данному персонажу не клали. ...Если бы не было дикой кучи оговорок, схему бы так и двали, как я вам ее нарисовала, а не писали бы толстые-претолстые книги. Даже один вариант танка, который на этой схеме получается, "Невротическая личность нашего времени" - это нехилая книженция. А вопросы, как и почему и так ли это у конкретно Васи Пупкина, лучше и не трогать, если Васю нельзя разложить на предметном стекле часов на хотя бы пятьдесят ну или получить его текстов личного характера в сопоставимом объеме.
А в таком варианте, как я изложила, оспорить можно не то что каждый абзац, каждое слово. Собственно, я час писала текст и два - вырезала в нем контрпримеры самой себе, чтобы не утопить вас в том, как еще это может выглядеть. Может быть, я вас даже запутала. Но я не ставила задачу раскрыть что есть психоанализ за пять минут, я хотела только дать вам представление, что он В ПРИНЦИПЕ может предложить как модель. Какие в методе есть ключи и куда их вообще можно совать. Ведь вы же не будете пытаться ими ковыряться в черепной коробке, не отключившись от напряжения из сети?

Схема имеет минусы.

Помимо того, что это конструктор с черным ящиком в одном лице, схема еще душераздирающее неудобная тем, что мы согласно ей оказываемся во власти своего бессознательного. Дико раздражающая всеохватностью. Посмотрел, блин, на соседку в метро, а либидо свое мнение о ней составило. Уже. Пришел в офис на нелюбимую работу, а либидо ворчит на тему, имело оно такой извращенный секс... Но, в общем, если не спать, пардон, не вытеснять и всяко еще от себя не закрываться, то с годами мы все лучше узнаем себя и свои доминанты поведения (по Ухтомскому А.А.), учимся их контролировать, находим свой стиль жизни, приносящий нам удовлетворение. Во всех смыслах.

Что мне нравится в этой схеме и из-за чего я ее так хохломой расписываю, так это экономия на туши право на сексуальность и возможность вызвать отклик в любом возрасте, любой физической форме, с любой конфигурацией вкусов-мозгов-интересов. Право на внутреннее неисчерпаемое богатствами внутреннее море, только бы до него научиться доныривать до самого дна, где жемчуг, да ставить грамотно паруса.

Жизнь богаче всех правил Сверх-Я и законов Эго. И именно это и делает ее по-настоящему интересным приключением.

@темы: отношения, либидо, психоанализ

---

[Yin]

19.08.2011 в 11:51

Пишет  Janeke:

Что такое манипуляция?
Что такое манипуляция?

Манипуляция – это преднамеренное и скрытое побуждение другого человека к переживанию определенных состояний, приятию решений и выполнению действий, необходимых для достижения инициатором своих собственных целей.
Почему мы попадаемся на манипуляцию? Альберт Эллис выдвинул идею, что в процессе жизни у каждого из нас формируются так называемые «иррациональные суждения» - это определенные внутренние правила человека, на основании которых мы считаем, что нам следует поступать именно так в данной ситуации и никак по-другому, и также ожидаем определенной реакции от окружающих на определенные события. Мы эти идеи сами практически не замечаем, так как с ними практически сроднились, но они очень действенны.
Манипулятор сначала тонко прощупывает, какими именно иррациональными идеями в решении каких ситуаций руководствуется тот, кем собираются манипулировать. Находит их, и далее уже начинает строить процесс манипулирования.

Далее

Какие бывают иррациональные суждения.

Эллис разделил иррациональные суждения на четыре главные категории:
1.Суждения «долженствования». Суждения, указывающие на то, что кто-то (или что-то) должен быть не таким, каков он есть, например: «Я должен выиграть игру»; «Он должен быть любезным по отношению ко мне» и т.п.
2.«Ужасающие» суждения. Суждения о том, что все ужасно, жутко и кошмарно, потому что все не так, как следовало бы быть, например: «Будет ужасно, если я не закончу уборку до прихода гостей».
3.Суждения «надлежит» и «следует». Суждения, отражающие неспособность человека выдержать или вытерпеть мир, если он отличается от того, каким ему «надлежит» или «следует» быть.
4.«Порицающие» суждения. Суждения, принижающие личность – собственную или того человека, из-за которого ситуация стала не такой, какой ей «надлежит» или «следует» быть, например: «Он ужасный человек, и должен быть наказан, потому что не приехал вовремя».

Помимо этих четырех категорий, Эллис в разное время идентифицировал 12 общих «корневых» иррациональных идей, которые, по его мнению, лежат в основе большинства эмоциональных расстройств.

Двенадцать основных иррациональных идей:
1.Для взрослого человека совершенно необходимо, чтобы каждый его шаг был привлекателен для окружающих.
2.Есть поступки порочные, скверные, и повинных в них следует строго наказывать.
3.Это катастрофа, когда все идет не так, как хотелось бы.
4.Все беды навязаны нам извне – людьми или обстоятельствами.
5.Если что-то пугает или вызывает опасение – постоянно будь начеку.
6.Легче избегать ответственности и трудностей, чем их преодолевать.
7.Каждый нуждается в чем-то более сильном и значительном, чем то, что он ощущает в себе.
8.Нужно быть во всех отношениях компетентным, адекватным, разумным и успешным. (Нужно все знать, все уметь, все понимать и во всем добиваться успеха.)
9.То, что сильно повлияло на вашу жизнь один раз, всегда будет влиять на нее.
10.На наше благополучие влияют поступки других людей, поэтому надо сделать все, чтобы эти люди изменялись в желаемом для нас направлении.
11.Плыть по течению и ничего не предпринимать – вот путь к счастью.
12.Мы не властны над своими эмоциями, и не можем не испытывать их.

Привожу список российских иррациональных идей, полученный на выборке из 318 человек. Идеи расположены в порядке убывания частоты их встречаемости.
Российские иррациональные идеи:

1.Я должен (должна)…
Я должен брать ответственность на себя.
Если тебя просят, ты должен помочь (Я должен дать то, о чем меня просят).
Я должен сочувствовать и понимать, опекать и защищать.
Ты обязан отблагодарить (Я в неоплатном долгу; За услугу я должна быть благодарна).
Отказываться нехорошо (Я не должна обидеть отказом).
Я никогда не должен терять самообладания.
Я не должен воевать, ссориться, ругать.
Я все должна делать быстро.
Я должна нравиться.
Я должна контролировать.
Я не должна быть одна.
Я должен вести себя правильно.
Я не должна быть лидером.
Если я вижу несправедливость, я должна ее устранить.
Я не должна платить за любовь.
Я должна быть оригинальной.
Я должен быть мужчиной.
Я должен превосходить других.
Я должна быть великодушной.
Я должна быть смелой.

2. Другие должны…
Меня должны любить и не должны критиковать.
Люди не должны просить у меня денег взаймы.
Люди должны создавать вокруг меня атмосферу честности.
Люди должны быть справедливыми.
Все должны считать меня порядочным.

3. Все должны помнить…
Русское «авось пронесет».
Если я долго работал, я больше заслужил.
Будущее важнее настоящего.
Идеи важнее человека.
Если у нас что-то плохо, то это все равно хорошо, потому что это наше.
Надо подчиниться мнению большинства.
Доброе дело не должно остаться безнаказанным.

Является ли любое поведение, в котором мы заранее не объявляем своей цели, манипуляцией?

На этот вопрос приходится дать утвердительный ответ. Любой маневр, который мы стремимся скрыть от адресата, потому что этот маневр наиболее эффективен именно тогда, когда он применяется втайне, приходится признать манипулятивным. Означает ли это, что любое межличностное действие, в котором мы заранее открыто не объявляем своей цели, является манипуляцией? Да, именно это мы и должны признать:
Всякое действие, с помощью которого мы скрытно пытаемся подвести партнера к нужной нам цели, является манипулятивным.

Критерии манипуляции

В соответствии с принятым нами определением, можно выделить следующие отличительные черты манипуляции:
1. осознанность манипулятором своих целей и средств.
2. скрытость целей манипулятора.
3. скрытость средств манипулятора.
4. принятие адресатом на себя ответственности за происходящее.

Остается ли манипуляция манипуляцией, если адресату удается раскрыть цели манипулятора? Остается ли манипуляция манипуляцией, если адресату удается раскрыть лишь используемые им средства?
Ответ, по-видимому, должен быть таким:
1. если адресат раскрыл цели манипулятора и открыто заявил ему об этом, данная манипуляция прекращается, преобразуясь в цивилизованное или, наоборот, варварское взаимодействие;
2. если адресат раскрыл цели манипулятора, но решил сделать вид, что по-прежнему ни о чем не догадывается, чтобы добиться своих собственных скрытых целей, то это означает, что он использует встречную манипуляцию; начинается обмен манипуляциями, или манипуляционное взаимодействие;
3. если адресат понял, что манипулятор использует специальные средства для достижения какой-то тайной цели, и начинает выяснять эту цель или нейтрализовать действие этих средств, то это противостояние манипуляции;
4. если адресат понял, что манипулятор использует специальные средства для достижения какой-то тайной цели, но решает отдаться на волю манипулятора (например, потому, что ему настолько приятны используемые манипулятором средства, что он не хочет отказываться от них и или потому, что он согласен с целью), то это капитуляция

Как понять, что Вами манипулируют? Для этого Вам поможет Мониторинг эмоций

Мониторинг – это сплошное наблюдение явления в его полной динамике; сканирование, прослеживание. Мониторинг необходим для того, чтобы выявить ранние признаки начинающейся манипуляции.
Некоторые изменения в эмоциональном состоянии адресата являются достоверными признаками того, что манипулятор начал свою «работу» с его эмоциональными струнами.

К числу таких признаков относятся:
• дисбаланс – противоречивость, амбивалентность эмоций, например, сочетание гордости и обиды, радости и недоверия, умиления и тревоги, или как выразился один из участников тренинга, «когда одновременно смешно и неприятно», и т.п.;
• «странность» эмоций, например вспышка ярости в момент обсуждения несущественных подробностей плана действий; безотчетный страх в процессе мирного обсуждения объема будущих поставок и т.п.;
• Повторяемость эмоций, например систематическое возникновение одних и тех же эмоций при встрече с определенным человеком, чувства вины, профессиональной некомпетентности, унижения, протеста и т.п.;
• Резкий всплеск эмоций, который не кажется оправданным объективными характеристиками ситуации.

Дисбаланс эмоций, внутренняя противоречивость нашего эмоционального состояния, может быть следствием применения манипулятором универсального щипка.
«Странность» эмоций также объясняется тем, что задета одна или несколько наших чувствительных струн, причем столь искусно, что нам даже не удалось заметить, когда и как это было сделано.
Повторяемость эмоций может свидетельствовать о том, что данный манипулятор постоянно играет на одной и той же нашей струне, которая с готовностью начинает звучать при его появлении.
Резкий всплеск эмоций– это, пожалуй, самая важная характеристика, которая должна быть проанализирована в первую очередь. Однако парадокс состоит в том, что при возникновении интенсивной реакции мы забываем о мониторинге. Поэтому тот индикатор, который легче всего заметить, оказывается самым трудным для практического применения. Вместо того, чтобы использовать собственную эмоцию как важный информационный сигнал, мы отдаемся во власть этой эмоции.

Как противостоять манипуляции?

Е.Сидоренко описывает основные техники защиты против манипулирования.
Техники психологического самбо:

1. Техника бесконечного уточнения.
Подробное и точное прояснение того, что является мишенью нападающего или манипулятора.
- М. Вечно ты криво завязываешь галстук! Когда наконец научишься?
- А. Чтобы бы вы посоветовали изменить?

2. Техника внешнего согласия, или наведения тумана.
Выражение согласия с какой-либо частью высказывания партнера или с тем, что то, на что он обратил внимание, действительно важно, представляет интерес, заставляет задуматься, содержит в себе ценное рациональное зерно, обогащает наше видение проблемы или даже…соответствует истине.
- М. Ты в джинсах выглядишь ужасно!
- А. Возможно, ты и права.

3. Техника испорченной пластинки.
Многократное повторение одной и той же емкой фразы, содержащей в себе важное сообщение нападающему или манипулятору, всякий раз с одной и той же интонацией.
- М. Я думал, ты лучше меня сможешь понять…
- А. Я готов еще раз тебя выслушать.
- М. Что толку говорить, если ты не понимаешь элементарных вещей.
- А. Я готов еще раз тебя выслушать.
- М. Может быть, ты просто не хочешь меня понять?
- А. Я готов еще раз тебя выслушать.

4. Техника английского профессора.
Корректное выражение сомнения по поводу того, что выполнение чьих-либо требований действительно не нарушает личных прав адресата.
- М. Вы не могли бы говорить помедленнее и более короткими фразами, чтобы я могла переводить более точно?
- А. Боюсь, что нет… Видите ли, быстро и длинными фразами – это часть моей личности.

Из кн: Е.Сидоренко «Тренинг влияния и противостояния влиянию» СПб: Речь, 2006

@темы: манипуляция

---

[Yin]

16.07.2011 в 20:47

Пишет  .molnija.:

Пардес Римоним (Гранатовый сад)
а вот этот пост - чтобы было понятнее, о чем дальше речь в «Монсальвате»

Гранатовый сад души, который есть в каждом из нас. Он прекрасен. Широко раскинувшаяся, насколько хватает глаз, долина, пьянящий запах цветущих гранатов...

Я слышал голос Небес, он звал меня меня, он говорил о Гранатовом саде, - Моше бен Яаков Кордовейро посвятил всю свою жизнь этой теме.
Мне снился Пардес Римоним... Какой упоительный сон! Я верю, что любой человек может войти в этот сад, – отметил в дневнике Юнг. – Да, Карл Густав тоже отдал свою жизнь Пардес Римониму.
Пардес Римоним, – хрипло выдыхал Алистер Кроули, и весь его колючий снобизм пропадал, уступая место благоговению. – О нем стоит рассказать.– Его ученик запомнил слова наставника. Прошло немного времени, Израэль Регарди написал свой "Пардес Римоним". Книга есть и на русском языке. Эта аграрная школа специфична, мне самой ближе психоанализ. А вообще Путей и методов столько, что я уже сбилась со счету.

Одна моя френдесса говорила, что считает работу с собой одной из самых грязных. Это и так, и не так. Да, невозможно высадить клумбу роз и обойтись без извините, навоза. Нельзя сотворить красоту и не запачкаться А еще эти колючки, сорняки и прочие хлопоты. Зато потом сад украсится цветами, еще один повод радоваться жизни...

Мне грустно от идеи, что работа с собой самая грязная. В итоге бывает, что садом занимаются только тогда, когда нужно собрать мусор. А отдельные садоводы и вовсе уделяют внимание себе только тогда, когда переполняется бочка с компостом. Мол, все равно здесь нет ничего кроме старого дерьма. Так не копите его зря, пустите под саженцы! Выйдите дальше хозпостроек, шагните вниз, в долину, возьмите туда саженцы и семена...
Да, уборка тоже нужна, но даже если вы будете подметать два раза в день – вы не высадите ни одной клумбы. Даже если получится таким интересным образом вырастить цветок, это будет большим везением. Я уж не говорю, что удовлетворение от наведения чистоты несравнимо с кайфом от ухода за расцветающими розами.

Пардес Римоним есть в каждом из нас. Только сад не живет сам по себе, без внимания и ухода. Он требует времени – деревья не растут по часам. В нем можно выпачкаться, а розы и вовсе колются. ...Я расписываю минусы и не считаю их недостатками, мне так дорог Пардес Римоним. Его не разрушит время и чужая нога, он всегда останется с тобой. В какое время года ты бы ни зашел в эту долину, она будет цвести. Волшебный сад, чудный сад, божественный сад.

Пардес Римоним есть в каждом из нас.

@темы: Самость, Гранатовый Сад

---

Янн Даль'Альо: Любовь? Вы ничего в ней не смыслите!

[Yin]

В своей восхитительной речи философ Янн Даль'Альо исследует человеческое стремление к нежности и доверительным отношениям в мире, где всё сфокусировано на отдельной личности. Оказывается, всё намного проще, чем вы думали. Мудрые и остроумные замечания о состоянии любви в современном мире. (Выступление записано на TEDxParis)

@темы: нарциссизм, TED, отношения

---

[Yin]

ЛГБТ и психотерапия

17.04.2015 в 13:10

Пишет  .molnija.:


1. Стоит ли говорить о другом поле/гендере/ориентации, если тема консультации не связана с ЛГБТ?
Мое мнение: да.

- Прежде всего, ваша жизненная позиция и ваши приоритеты будут отличаться от "средних". И чем быстрее это станет понятно, тем проще будет искать ваше решение проблемы.

— ЛГБТ-тема сходу объяснит ряд вещей — ваши социальные ожидания, вашу манеру поведения, ваш уровень тревожности, и да, с шансами, ваши болевые.
Социальные ожидания - тему, чего от вас хотят вы можете обсуждать более агрессивно и настороженно - потому что, с шансами, вы чаще других сталкивались с негативной оценкой или просто отсутствием поддержки. и хорошо, если специалист будет понимать, что ваша агрессивность адекватна той среде, в которой вы находитесь.
Манера поведения - интонация, мимика, жесты могут дезориентировать. И специалист может начать рыть там, где темно ))), а не там, где реальная проблема.
Уровень тревожности - он будет или выше, или ниже среды. Это будет или раздрай, или выработанная позиция - зависит уже от ваших отношений с ЛГБТ-темой. Но средним он не будет никогда - потому что Вам уже приходится думать, понимать, чувствовать о себе и других больше. И эта нагрузка вылезет, так что лучше ее не прятать )))
Про болевые, думаю, понятно. Увы, это не обезопасит вас от того, чтобы вам не наступили на хвост. Но хотя бы человек, который это сделает, будет осознавать, что вот он - ваш хвост. Хорошо бы все же аккуратнее быть.


2. Что может означать путаница (он/а; юноша/девушка) в словах специалиста?
Мое мнение: есть целых три варианта.

- кроме варианта "он паршивый сукин сын и нелоялен к ЛГБТ" еще может быть:
- специалист не успевает за интенсивностью материала/инсайтов/переживаний, потому не отслеживает контр-перенос (потому в психоанализе столько молчат - дабы не ляпнуть). Ну, то есть он сейчас, если на пальцах, представляет собой отвергающие вас части ваших родственников... черт, вот это выразилась попроще О_о.
- он просто ошибся. Это от предыдущего отличается тем, что прокол никак не связано с обсуждаемым материалом. Там - атмосфера, а тут - просто упс.
И вот про ошибки я хочу развернуть

У меня, пока я готовила выпуски пси-грама, сложилось впечатление, что в ЛГБТ-среде оговорки, особенно именно ошибочные, воспринимают весьма тяжело и лично.

Возможно, ситуация станет выглядеть мягче, если мы уйдем от фиксации на ЛГБТ-теме?

ЛАЖАЮТ ВСЕ.

Все ошибаются. Правда, все. И во всём. Просто ошибки, так сказать, душеведов, больнее всего задевают за живое. Ну, работают то с самым чувствительным - нежным и мягким. Без наркоза.

В классическом учебнике по психоанализу разбирается, как себя вести, если ты заснул во время сессии.
Специалисты засыпают, забывают детали дел клиентов и даже их имена, не говоря уже о «нюансах» вроде пола их партнера.
Это непрофессионально и некрасиво, да.
Специалиста обычно ждет анальная кара от супервизора в российской действительности - если у специалиста он есть.
А еще ждет осуждение от клиента - с риском его потерять, не все и не всё готовы понять.

Но, если кому-то станет легче, от того, что прокол был связан не с ЛГБТ-темой, а просто ошибка, пришедшаяся на больное место - имейте этот нюанс в виду.

И последнее - не стесняйтесь в таком случае поправить, не стесняйтесь в таком случае выразить недовольство - если вы не исправите ошибку, то кто еще?


3. ЛГБТ-клиент: не «трудный», а «удобный»
Мое мнение: ЛГБТ-клиент в среднем обладает теми качествами, которые повышают шансы на успешные изменения.

ЛГБТ-клиент в принципе заинтересован в повышении качества жизни. Он этот выбор делал, признавая для себя собственную инаковость. Он готов расти, строить, переосмыслять - дайте только точку опоры )))
ЛГБТ-клиент в принципе готов рассматривать новое. Поверить в невозможно до обеда? Проверить новую модель поведения? Освоить новую область? Простите, ему это уже приходилось делать - он знает, что это такое. А значит, работа будет двигаться куда быстрее.
ЛГБТ-клиент в принципе куда больше других ценит доброжелательный и открытый диалог. Он его ценность осознает - его собеседники на дороге не валяются ))).
Разумеется, это очень средний портрет. И усреднение идет по категории опыта - чем больше человек осмысляет, перерабатывает, меняет - тем выше его потенциал к изменениям.
ЛГБТ-тема задает человеку очень много вопросов о том, кто он и чего он хочет. Это близко к сути терапии. Вот почему, как я полагаю, ЛГБТ-клиент имеет хорошие шансы на успешный рабочий альянс.


4. Интервьюирование ЛГТБ-клиента
Мое мнение: тема ЛГБТ задает особо высокие требования к дифдиагнозу.

За темой ЛГБТ могут прятаться более серьезные проблемы. ...Да я лучше под капслок )))
Может быть НИЧЕГО КРОМЕ ЛГБТ как темы. Ну такой/ай вырос!!! Отвалите Но иногда может быть что-то ДРУГОЕ. Что-то СЕРЬЕЗНОЕ.
я прямо чувствую, как во мне пропадает талант к написанию ужастиков ))))

Человек может чувствовать свою инаковость, но приписывать ее не тому гендеру, тогда как действительности речь о сугубо психологических проблемах. Например, это может быть пограничная психика, балансирующей на границе между нормой и серьезными психотическими нарушениями. Пограничники осознают - «со мной что-то не так», но не могут правильно оценить степень проблемы. В таком случае перемены, которых человек жаждет - любые - рискованны. Например, тем, что, дорвавшись до желанных перемен, человек осознает - не то.

Сложности с оценкой и вообще, сама пограничная психика будут видны при интервьюировании. На это направлены вопросы, в ответах на которые ждут демонстрации умения сочетать логику с воображением. В учебнике Мак-Вильямс как пример приводится предложение растолковать пословицу, чем синица в руках лучше журавля в небе. И «правильного» ответа нет - нужно только, чтобы было видно, что вы способны оперировать такими воображаемыми категориями.

Классический пример - персонаж из «Молчания ягнят». Он обращался к Лектеру за направлением на операцию, да тот не дал - современные операции ещё не делают из людей бабочек.

Конечно, если консультирующий специалист не гениальный Ганнибал Лектер, то обмануть его, теоретически, возможно. Вызубрить опросник по Кернбергу, пройтись по сопутствующим - и вуаля. Вот только от себя, к сожалению, не убежишь - ошибка в оценке может стоить личного счастья и просто счастья. Так что, если есть колебания - лучше идти и разбираться.


5. ЛГБТ - особенности терапии
Мое мнение: если мы говорим о терапии, то, хотя здесь есть нюансы, мы все равно столкнемся с общими для всех проблемами.

Мне жаль, если я кого-то этим задену, разочарую или даже оскорблю - но проблемы с чувствами, представлениями, ожиданиями, страхами и надеждами не зависят от типов разъемов. В частности именно поэтому у меня вызывает формулировка лгбт-френдли психолог некоторый протест. Если специалист квадратен, он будет квадратен везде, а не только в одной теме.

Нюансы терапии:
Коллективное бессознательное и индивидуальное сознательное. встречаются вот так: О_о.
Например:
Бессознательное, оперируя архетипами, транслирует сон-свадьбу с бородатым мужиком.
Ну а сознательная часть видит не мессадж «Ты достигаешь внутренней зрелости, я в тебя верю, чувак"», а «Пц» «бред какой-то».
На пальцах:
Бессознательное:
Сознательная часть
Или бессознательное транслирует сон-роды - «о, вот, твой проект мне нравится - действуй!»
Индивидуальное сознание говорит: «я что - детей хочу, да???» Аааааа
На пальцах:
Бессознательное:
Сознательная часть

Смешение моделей поведения. Это, в принципе, ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ проблема - когда хочется спутать теплое с мягким и круглым, а еще чтобы оно сегодня было холодным, а завтра - горячим - то же самое мороженое, да. Но тут путаница более сильная, потому что возникает ИЗВНЕ. Клиент приходит, набравшись под завязку чужих интроектов... я же русским писать хотела? ожиданий, представлений.

В краткосрочном консультировании на первом плане чаще принесенные на сортировку представления. Типа: что тут мусор?! Это, как правило, более эмоционально нагруженная часть. Да и за одну консультацию словарик: «нет, я все понял, но, все же, что ты имело в виду?!» в отношении бессознательного не выстроишь - это уже кропотливая аналитическая работа. А вот в долгосрочном плане можно лгбт-тему превратить в мощный бонус - в то время, как все выбирают одно из двух, можно скомбинировать оба два )))

_______________________________
По итогам 5 постов по теме:
Я тему ЛГБТ взяла как разминочную - отчего в шоке (вышло куда серьезнее). Меня расстраивает обратная связь, что ситуация в консультировании сложнее и острее.
Своим бонусом как специалиста я привыкла считать опыт прохождения анализа по Фрейду и современного анализа, собственную технику - таро как проективные тесты, но не лояльность к лгбт-теме - это должно быть базовым для консультанта! Пирамиду Маслоу, блин, можно забыть и нагуглить, а вот лояльность интересам клиента должна быть вшита на уровне железа.

@темы: гендер, терапия, ЛГБТ

---

[Yin]

Оригинал взят у etwas в про положительные эмоции как двигатель диссертации

[...] для нормального осуществления когнитивных функций мозгу необходимо 60% нейтральных раздражителей, 35% положительных и 5% отрицательных. 5% - это резерв, в пределах которого ошибки в обучении воспринимаются как стимул, а не как признак неудачи. Как только увеличивается количество отрицательных раздражителей, падает интеллект и начинает выключаться память. Из чего следует вывод: хочешь быть умным и здоровым - обзаведись источником положительных эмоций и не давай никому иметь себе мозг.

[...]

@темы: обучение, когнитивные функции

---

[Yin]

26.01.2014 в 16:49

Пишет  goldy-trf:

Что нормально в каком возрасте, или возрастная периодизация
Возрастная психология была для меня одним из самых полезных курсов. Она рассказала мне, что в каком возрасте от человека можно ждать, а что нет, и почему. И что он может в принципе делать, а что - нет. И подо что он конкретно сейчас заточен.
Недавно к классике из учебника прибавились мои размышления-наблюдения.

Возраст от 0 до 1,5-2 лет.
Основная потребность: контакт со значимым взрослым (родителем или лицом, его заменяющим).
Основной вид деятельности: познание.

Мозг младенца работает на огромных оборотах: он запоминает, изучает, сопоставляет предметы, звуки, движения. Это при полном несовершенстве даже зрения (младенец первых месяцев жизни видит перед собой на расстоянии вытянутой руки, остальное - размыто).
Отсюда понятно, что ребенку на пользу, а что во вред.
На пользу: носить на руках, разговаривать, называть предметы, показывать, как ты с ними обращаешься.
Во вред: оставлять в кроватке из страха "он привыкнет к рукам и потом не слезет".
В этом возрасте ребенок не контролирует никакие свои функции и реакции. Приучение к горшку до года - крайне сомнительная процедура. Начинать знакомить с горшком - да. Требовать четкого соблюдения, в том числе ночью - нет.

Возраст от 2 до 3 лет.
Основная потребность: автономия от родителей.
Основной вид деятельности: познание движением.

Отсюда "я сам", капризы, залезание везде, пальцы в розетке, кастрюля с супом на полу и т.п.
Ребенок уже управляет своими физиологическими отправлениями, эмоциями и поведением - нет.
Требовать своевременного посещения туалета - можно, требовать управления эмоциями - нет, но учить управлять поведением и эмоциями - нужно.

При этом автономность не значит заброшенность. Родители близко, но рядом, а не вместо.
Многие дети, про которых родители говорили "мы покакали, мы заболели, мы поели" (если кормили ребенка) чуть ли не до конца школы, считают любовью созависимость.

Возраст от 3 до 5-6 лет.
Основной вид деятельности - игра.
Основная потребность - признание и одобрение значимого взрослого (всё того же - родителя или лица, его заменяющего).

Играть ребенок начинает с рождения, но первое время это игра-манипуляция, игра-исследование - сунуть ногу в рот, кинуть стаканчик на пол... Потом, в полтора-два года, приходит манипулятивная игра с игрушками (катать машинки, строить-рушить кубики) - по сути, то же исследование, только более тонкое. В 3 года, когда у ребенка появляется автономное "я", он начинает играть в мини-режиссерские игры (игры с игрушками, которые ребенок передвигает со словами и историями). И к 5 годам начинается ролевая игра, в которой историю разыгрывают уже не игрушки, а сами игроки-дети. В этом же возрасте ребенку доступна подвижная игра с правилами. В 3 года правила соблюдает взрослый; в 5 дети сами следят за тем, чтобы правила не нарушались.

В 5-6 лет завершается формирование мозга и нервной системы ребенка. Теперь для ребенка доступно то, что называется "условным торможением", или дисциплиной: мама сказала конфеты не есть и ушла - и ребенок способен не есть. Способен, но не значит, что не съест))
А до 5-6 лет он просто не способен выполнять требования, идущие вразрез с его желаниями.

Теперь вы понимаете, почему детский сад ребенку вреден.
Потому что там, самое главное, нет его референтного взрослого. Потому что у него один-два референтных взрослых, и это родители. В этом возрасте мама-папа главнее всех. И когда главнее воспитательница - она жалуется маме, и мама ругает - это нарушает ребенку все представления об иерархии.
Во-вторых, в садике требуют, чтобы ребенок выполнял требования: ел, что не хочет, спал, когда не хочет, слушался, сидел на занятиях... а он это до 5-6 лет не может. Значит, надо его заставить. А как заставить? Запугать, ясен пень. Испугали ребенка, вот он уже и пошел спать. Это - травма на травме.
И самое важное - многие родители говорят: "ну, он же должен социализироваться?"

А вы где-то видите такую потребность в этом возрасте? Такую ценность?
Там игра и папина-мамина любовь. Все.
Грубо говоря, у ребенка еще нет того места, которым социализируются.
Сверстники, тем более коллектив, то есть куча чужих детей - это не развивающая среда в этом возрасте, а травматическая.

Едем дальше. Младший школьный возраст.
6-10 лет.
Основная деятельность: учебная.
Основная потребность: одобрение постороннего взрослого. Не-родителя.

Родители говорят: вот, тут, значит, в школу пора!
Ээээ... Вы где-то здесь видите сверстников?
Знания и одобрение референтного взрослого. Учителя. Всё.
Это не школа, товарищи. Это хоум-скулинг с приглашенным преподавателем.

А когда же социализироваться, спросите вы?
А вот. 11-15 лет.
Основной вид деятельности - общение.
Основная потребность - одобрение референтных сверстников.
Теперь вы понимаете, почему дети в этом возрасте нафиг родителей посылают в разной степени явности посыла? Потому что важны - сверстники и их ценности. Вот возраст, в котором надо в школу и вообще в коллектив отдавать)) Круто, да? На полжизни позже.
И здесь уже надо понимать, что родительские ценности и родительская, а также учительская референтность, подвергаются большой редакции и критике. Теперь учитель и родитель должны ЗАСЛУЖИТЬ уважение подростка. Что взрослых, собственно, возмущает: почему я такой сопле должен что-то доказывать? Подростки в долгу не остаются, они кричат: я не буду уважать мудака только потому, что он пенсионер! Он мудак!
В общем, хотите дружить с подростком - научитесь дорожить его уважением...

В этом возрасте совершенно бессмысленно требовать учебу, уважение родителей, авторитетов и т.д.
Если оно заложено ранее - оно будет само работать. В этом возрасте надо уже уважать своего ребенка, тогда с ним можно ладить.

15-19 лет - ранняя юность - осознание себя как носителя сексуальных качеств.
Основной вид деятельности - общение с сексуальными объектами.
Основная потребность: быть сексуально привлекательным.
Какая учеба, о чем вы? ))

Тут еще гормональный взрыв, подростки не понимают, что с ними происходит, у них буквально едет крыша. Сейчас очень много подростковых отношений и подросткового секса. в 8-ом классе уже парочки, в 9-ом больше тех, кто с кем-то встречается, чем тех, кто нет.

И вот здесь вопрос: может ли человек в этом возрасте выбирать профессию?
У меня нет этого вопроса)) Отсюда такое количество отчислений и второго высшего, но об этом позже.

20-25 лет - возраст поиска партнера.
Здесь у нас в социуме всё перепутано.
Что делает в это время человек? Он либо учится в институте, при том, что основная потребность у него - принятие как сексуального объекта, основной вид деятельности - сексуальные контакты разной степени допустимости. У кого-то это мысли о сексе, у кого-то перепробовать все и всех, но смысл здесь - в сексе.
Какая учеба? Я вообще удивляюсь, как люди умудряются при этом институты заканчивать))
Если же люди создали семью, то, с частотой 90%, они совершили ошибку. Потому как они поженились, чтобы иметь возможность, простите, трахаться легально. Но потребность не в том, чтобы трахаться, а в том, чтобы понять, с кем, как, когда, почему, сколько тебе это нужно! А это не понять в браке, брак слишком серьезная вещь для этого. Поэтому потребность остается, брак разваливается.

25-30 лет - поиск профессионального самоопределения.
Классно у нас все в обществе устроено, правда? Только в 25 лет человек начинает ИСКАТЬ своё определение. Только искать. А у него уже как минимум одно высшее образование, а то и два.
Основная потребность - быть профессионалом, основной вид деятельности - профессиональная учеба. Здесь ему уже не нужно одобрение референтных лиц, он, если нигде ничего не сломано (это даже смешно писать, ага), сам себе референтное лицо.

И вот здесь важный момент: в 20-25 лет нормально менять-искать отношения.
В 25-30 нормально искать-менять работу и учебу.
А вот если предыдущие пять лет прошли осмысленно, то, ища себя как профессионала, человек уже знает, какой ему нужен партнер. И получает этого партнера.

Вот эту мысль я еще раз пожую, мне кажется это важным.
Мы всё время имеем одну потребность, а социум заставляет нас делать другое.
Мы хотим маминой любви - а идем подчиняться в детсад. И мы изучаем мир, в котором мама нас предала.
Хотим учиться - а идем выживать в школу. И изучаем мир, в котором все зависит от того, как на тебя посмотрела учительница. Мир несправедлив.
Хотим уважения личности - получаем придирки и принуждение учиться. И изучаем мир, в котором ты не ценен.
Хотим изучения себя как сексуального объекта - а получаем опять же требования учебы и призывы быть взрослым и серьезным ("тебе же в институт поступать!"). И изучаем мир, в котором все врут. Какой я взрослый, если вы мне пилите мозг?
Мы всегда изучаем мир. В каждом возрасте - в определенном его аспекте. Вот эти аспекты и есть возрастные особенности: какие части мира открыты для тебя.
И пока мы дети, мы не можем выбирать.

А с 20 лет мы можем выбирать.
И поэтому я хочу акцентировать вот этот момент: в 20-25 лет мы изучаем мир на предмет партнера. Что бы мы ни делали - учимся ли мы, работаем, лежим на диване, читаем фанфики - подспудно мы определяем для себя, что такое наш партнер. И тогда в 25-30 мы можем его найти.
В 25-30, что бы мы ни делали, на самом деле мы ищем, что в этом мире - наше призвание. Растим ли мы детей, работаем ли на заводе, пьем ли водку - всё равно мы изучаем мир на предмет этого определения.
И знаете что? Я предлагаю делать это более осознанно, только и всего.
И - когда у вас появятся дети - понимать, какие у них потребности в каком возрасте, и помогать им эти потребности удовлетворять. Но это к слову)) едем дальше.

30-35 лет - зрелость, развитие себя как профессионала. Создание семьи.
Основная потребность - принятие членами семьи (своей) и профессиональным сообществом.
Основной вид деятельности - работа, воспитание детей.

35-40 лет - продолжение того же самого, но на более высоком уровне. Дети старше, бизнес развивается. Всё это требует от человека большей зрелости.

40-45 лет - стадия пересмотра деятельности.
Основная потребность - оценка сделанного.
Основной вид деятельности - ревизия сделанного.
Вот здесь человек может начать что-то совершенно новое и стартовать сильно, на основе всего пройденного пути, и быстро развиваться.

45-50 лет - то же самое, второй этап.

50-60 лет - возраст передачи опыта.
Основная потребность - передача опыта подрастающему поколению (то-то пенсионеры вечно бухтят).
Основной вид деятельности... бухтение на молодежь? )) А если серьезно - лекции, группы, обучение, помощь в воспитании внуков.

Старше 60 лет - к потребности передачи опыта добавляется потребность сохранения себя как тела (или, наоборот, быстрого разрушения себя, если старость и немощность пугает).

Старше 70 потом изучу, меня пока это мало волнует.

И, чтобы два раза не вставать - про кризисы.
Кризис - это состояние перемены основной потребности. Деятельность отстает.
Кризис возникает, когда потребность уже изменилось, а способов её реализовывать пока еще нет. Поэтому помощь в прохождении кризиса - это помощь в налаживании соответствующей деятельности.
Почему дети соглашаются, чтобы родители с ними учили уроки, даже если родитель орет и дает подзатыльники? Потому что это помогает получить одобрение референтного взрослого (учитель похвалит). А с родителем портит отношения, потому что он, родитель, орет) ...
Кризис проходит быстрее, если реализованы и потребность, и деятельность. Тогда есть время спокойно пожить. А обычно только понял, что тебе надо, настроил, и... оно снова не работает, потому что пришел следующий кризис. Жизнь - переход из одного кризиса в другой. И это значит - рост...

АПД: по итогам обсуждения.
Возник вопрос: а что, если я в нужном возрасте не создал семью - всё, пролетел?
Нет.
Это периодизация готовности/не готовности к определенной деятельности. Это не значит, что сразу, как готов, обязан начинать. Можешь вообще никогда не начинать))
По сути, с возрастом мы как бы приобретаем некие лаборатории для исследования вопроса. Исследования своей сексуальности, профессии, отношения и прочего. Что мы там у себя наисследуем - неизвестно...

@темы: возрастная психология

---

[Yin]

Оригинал взят у ermiak в О ножках и мультиках

...или добрые дела не остаются безнаказанными.

Часто бывает такое: Жопа стряслась. Вызывают на объект, и там становится понятно, что стряслась жопа совсем даже не у тебя, о чем можно с радостью сообщить вызвавшему и alliens'ам из параллельных служб. И вот тут-то все и начнется.

Будут и просьбы (ну помоги/сделай ты, что-ж ты за человек), и требования, и угрозы (жаловаться начальнику цеха, диспетчеру завода, собранию акционеров и лично Президенту), и оскорбления, и прямая и наглая ложь (угум, знал бы кто-нибудь как это выглядит на фоне того, что все логи записываются) - все, что угодно. У кого-то не выдерживают нервы, а кто-то и в приступе трудового героизма блестяще выполняет работу, которую делать был не обязан. И попадает в ловушку. В следующий раз услугу уже просить не будут. Ее просто потребуют. Причем, не только у исполнителя, но и у всех его сменщиков.

Поэтому вспоминаем надпись на парте в американской авиашколе "В мирное время не существует достаточной причины для полета сквозь грозу". Добавляем к этому "За подвигом всегда стоит чей-нибудь идиотизм" и успокаиваемся. После чего составляем список требований и выдаем его вызвавшим. А дальше - как в анекдоте про безногую девочку - "нет ножек - нет мультиков".

Температура ушла за 60С? И кондиционерщики будут только через 10 часов? Угум. Гут. Техника будет отключена и частично разобрана, чтоб всякие одаренные товарищи ее не включали. Будет кондиционер - будет работать (Конд был починен за 3 часа).

Нет, ремонт может начаться только во время паузы в работе машин. Исключительно. Будет пауза - будет ремонт. (Всё. Все ждут. И никаких претензий, ибо бесполезно)

И так далее. Что интересно, претензий это впоследствии вызывает на порядки меньше.

@темы: экология, спасательство

---

[Yin]

Оригинал взят у rikki_t_tavi в Про любовь к себе

Я наткнулась в жежешных ссылках на интересный вопрос - "как суметь полюбить себя". Хожу, думаю об этом уже который день. Мне кажется, это один из фундаментальнейших вопросов в отношении себя у человека. Редко кто вырастает в своей родительской семье полностью укомплектованным этой нормальной, без провалов и взвинченности, спокойной любовью к себе. А значит, всю дальнейшую жизнь должен сам работать над этим.

Муж мой по этому поводу цитирует Алесю Петровну. Она говорит, что относиться к себе нужно, как ее котик - вот он лежит и уже не знает, в какое место еще себя поцеловать

Мне кажется, спокойная, уверенная любовь к себе выглядит очень притягательно и заразительно. С таким человеком хочется быть рядом. Чаще, конечно, увы, встречается демонстративная самовлюбленность - когда человек убеждается, что на него смотрят, или даже окликает зрителей, а потом демонстративно и с нажимом целует себя куда-нибудь. Под хвостик или в плечико

Но вопрос "как полюбить" остается. Мне кажется, во многом этот вопрос обращен к окружению и звучит на самом деле так: "я знаю, что вот эти меня не полюбят, и вот эти не оценят, и вот эти заругают - как я сам-то себя могу любить такого???" Человеку постоянно кажется, что он выталкивает себя - косорукого, в цыпках и с прыщами, заикающегося и кривоногого на суд перед каким-то кружком судей - и заранее начинает умирать от стыда за своего неудавшегося ребеночка. Ну и уже заранее давать ему оплеуху - что же ты, несчастье мое, таким уродился???

И многие станут возражать - ах, нет, мне на окружающих плевать, я сам к себе предъявляю высокие требования и до них не дотягиваю. Ну да, ну да, конееечно. Если вас привезти на необитаемый остров со всеми удобствами, где вам нужно будет работать над каким-то своим проектом - диссертацией, книгой, программой, коллекцией новой керамики - в окнах голубое теплое море, дом полон еды и чистой одежды, кругом океан на много миль и абсолютно точно никто вас не видит - вы скоро поймете, что нюхать цветы все равно каким носом - кривым или курносым, плавать в воде все равно с какими волосами - густыми или тонкими, есть на веранде поутру фрукты и пить кофе все равно с застенчивостью или развязностью, а спать в гамаке не мешают ни модельные, ни кривые и волосатые ноги, ни отсутствие свободного французского. Любая тревога по отношению к своим качествам вас будет настигать только при мысленной картинке про возвращение. А стало быть при картинке, когда вы выталкиваете себя в освещенный круг при воображаемых судьях.

Недавно мой старый пост про красоту по ту и эту сторону океана опять кто-то вынес на поверхность и его обсуждали, и я наткнулась на совершенно чудесный комментарий. Девушка говорит примерно следующее: Ну что за чушь она пишет! Что мы стараемся для мужчин? Все это совершенная ерунда. Я совершенно точно одеваюсь и крашусь для себя. Просто когда я не крашусь, я становлюсь совершенно невидимой. А когда я накрашена и одета - меня сразу замечают мужчины, они заговаривают со мной, стараются познакомиться - мне это приятно, и у меня повышается настроение.

Я не спрашиваю вас, что в голове у этих людей, которые не могут сделать двухходовую логическую цепочку Я говорю, что это факт - постоянную внутреннюю оглядку на людей вокруг люди искренне воспринимают как личные отношения между собой и собой.

Но ведь от людей никуда и не денешься? Очень трудно отпилить внутри - вот это мы делаем для них, это для себя, это реальные проблемы, это я себе нафантазировал страшного. Но любой такой распил вам поможет. Ваши волосы не может судить целый амфитеатр людей со стопроцентно прекрасными, густыми и кудрявыми/ гладкими ( ненужное вычеркнуть) волосами. Ваша зачетка с графой на знание языка не лежит перед залом одних Набоковых. В вашем "зале судей" сидят такие же вы, если вы вглядитесь И если вы сильнее вглядитесь, большинство из них судорожно сжимают в руках свои зачетки с разными предметами.

Мне кажется, такое неплохо было бы сделать всем - посмотреть, а кто собственно судьи, а перед кем, собственно, держим экзамен? Точно ли все они превосходят вас? Точно ли Набокову есть дело до того, чтобы вас судить? Точно ли самый едкий судья имеет квалификацию? Или он просто кто-то ехидный из вашего детства?

А потом у меня есть идея, что можно сделать.

Придется поработать.

Вот представьте разные ситуации, разного вида любви посторонних. За что и как могут родители любить ребенка? За что и как работодатель своего работника? Учитель ученика? Друг - друга? Любовник - любовника ( пол подставьте по надобности)? Врач - пациента? Вспомните столько вариантов, сколько вам придет на ум.

И опишите идеальное с вашей точки зрения отношение. Не как бы вы любили в идеале своего ребенка - а как и за что вообще в идеале выглядит любовь к своему ребенку? У вас совершенно точно есть такая картина в голове - и относительно строгости, и относительно балования, и относительно внимания к деталям или предоставления свободы. Как относится работодатель к своему работнику, которого он любит и ценит? Как ведет себя любящий хозяин по отношению к коту, собаке или хомячку в идеале?

Опишите это хорошо и со вкусом - на бумаге.

А теперь возьмите эти списки и представьте, что вы, занимающийся сейчас этим, - тот самый идеальный хозяин кота, или руководитель, или родитель. А вы обычный, тот, кто есть вы - и есть этот ребенок, или кот, или ученик. Это ваш список дел на ближайшее будущее Просто идите по списку и делайте.

Если вы написали про ребенка, что аккуратно бы собирали его работы в папку, давая ему понять, что это ценно и уважаемо - посмотрите, есть ли у вас отдельное, полное уважения место для ваших работ? Если бы хвалили его за усилия - начинайте точно так же хвалить себя за них. Если бы вы вглядывались в его интересы, поощряли бы их, покупали ему книги и энциклопедии, показывали бы его специалистам или отвели бы в кружок - сделайте себе то же самое. Не говорите себе - да, но... Просто идите последовательно и по каждому пункту делайте то, что бы сделали для любимого другого. У вашего кота есть когтеточка по последнему дизайну? А у вас? Ваш начальник сообщает другим, какой вы молодец с последним проектом. А вы?

Заодно убедитесь, что в качестве кота, ребенка или ученика вы делаете то, за что вас стоит любить Что вы сидите рядом теплый, или пьете таблетки вовремя, или делаете домашние задания, или сочувствуете и понимаете.

В общем, мне кажется, работы вам на ближайшее время хватит

@темы: самооценка

---

[Yin]

Оригинал взят у autumn_flavour в Бутерброд с сыром - не как себе


Когда мне было лет десять, меня попросили сделать и принести в комнату бутерброд с сыром и чашку чая. Я налила чай, положила сыр на хлеб и принесла. Просивший был недоволен и шокирован - он просил бутерброд с сыром, то есть хлеб с маслом и ломтик сыра сверху. Я тоже была недовольна и шокирована - я сделала без масла, но не по злому умыслу и не по торопливости. Я просто не любила масло и сделала лучшее, что только могла - сделала так, как сделала бы себе!

Пару лет назад я ухитрилась рассориться с одной малознакомой женщиной. Она рассказала про свою проблему - приходя домой, она ложилась на диван и два часа кряду не вставала, глядя в потолок; у нее не было депрессии, ей самой не нравилось глядеть в потолок, но почему-то ничего с этим поделать она не могла. На мой взгляд, проблема не стоила и выеденного яйца, но, поскольку это была чужая проблема, я подошла к делу со всей деликатностью и снова сделала лучшее, что могла - сделала как себе. Моментально выстроила в голове стройный план утешения: 1) успокоить, 2) подбодрить, 3) предложить решение. И начала: не волнуйся, это не такая уж страшная проблема...

Вот на этом месте мы и рассорились раз и навсегда. Потеря была невелика, но урок я получила ценный, хотя и подзатасканный бесчисленными поколениями наступивших на те же грабли еще до меня: не предлагай как себе!

Для меня почти любая проблема - это в первую очередь ужас и самобичевание: что я наделала и как теперь плохо будет жить. Поэтому любое решение начинается именно с того, чтобы успокоиться, сказать себе или услышать со стороны: это ничего, это бывает со всеми, мир не рухнул, все еще будет хорошо.

А эта женщина была меня старше лет на пятнадцать, матронетка за сорок и в кружавчиках. И она, наверное, уже пережила, или даже никогда и не имела в силу характера, этот этап ужаса и вины. Для нее решение проблемы начиналось сразу со второго этапа, а может, с третьего, а может, вообще с какого-нибудь двадцать восьмого, которого я и вообразить не могу. И в моем тщательно обдуманном "ты не виновата, все будет хорошо", аккуратно упакованном в слова, она услышала "твои проблемы - сущие пустяки". Мы просто не сошлись во вкусах на бутерброды с сыром.

Конечно, если бы все мы, все вокруг, в реале и виртуале были всегда и совершенно спокойны, бутербродные промахи легко сглаживались бы - не зря же придумана фраза "из лучших побуждений". Или как там было у Войнич - дети приносили матери первые подснежники, и хотя как цветы эти подснежники выглядели довольно-таки дохлыми, с точки зрения детей это был самый лучший подарок. Но беда-то в том, что, когда человек говорит о проблемах, он взволнован, нервничает, боится, страдает, скрипит зубами и плачет, и потому ему не до чужих побуждений. Он видит только то, что видит и слышит то, что слышит - "это не так уж плохо" (этот самовлюбленный эгоист не понимает, что мне действительно плохо!), "ты преувеличиваешь" (для нее мои проблемы - мелочи!) или "подумай о других" (о других? о других?! мне плохо, мне хуже некуда, пусть другие подумают обо МНЕ!). Сосед бросает ему свой испытанный спасательный круг, а утопающий в эмоциях видит в этом круге камень.

Когда человек страдает и обращается за эмоциональной - не конструктивной, а именно эмоциональной, - поддержкой, самое лучшее, что может сделать поддерживающий - это раствориться в нем. Перестать существовать как сумма своих мнений, убеждений, принципов и правил, став вместо этого зеркалом. Если человек, которому плохо, плачет - плакать вместе с ним. Если смеется, изгоняя смехом депрессию - смеяться вместе с ним. Если же тот, к кому обратились, слишком плотен, чтобы раствориться, если пропитан правилами и убеждениями настолько, что отделиться от них не в состоянии, ему лучше пройти мимо. К нему обратятся тогда, когда будет нужен конструктив. А пока - его бутерброды не подходят страдающему.

У меня не всегда получается выполнять это правило. Но, когда меня просят принести бутерброд с сыром, я стараюсь спросить: что именно имеет в виду человек? Или хотя бы пробегаюсь назад во времени и стараюсь вспомнить, как выглядел бутерброд, лежавший у него на тарелке вчера.

@темы: поддержка, эмпатия

---

[Yin]

Оригинал взят у tovarish_zhe в ***

Оказалось, всё самое важное начинает происходить, когда тебе становится радостно просыпаться каждый день в самом себе. Взросление — это не первые морщины на лбу и вокруг рта; это когда ты вдруг знаешь, куда девать руки во время разговора и даже во время неловкого молчания; это когда умеешь подбирать себе одежду, духи, настроение; это когда из широкого круга общения проявляются заветные «свои», люди одной с тобой крови и кости, кому не стыдно и не страшно говорить «люблю», «скучаю», «мне плохо» и, что, пожалуй, чуть ли не самое ценное, «мне хорошо»; когда тебе вдруг начинают идти  тёплые шерстяные кофты, крупные украшения, лаконичные вещи, простые и понятные без слов отношения — то есть всё то, что раньше казалось чужим, нездешним, надуманным, чересчур картинным.

Однажды вдруг наступает жизнь, в которой есть место семейным завтракам и ужинам, деловым обедам, воскресным яблочным пирогам, спонтанным встречам с любимыми людьми, поздним походам в кино, вечерам за коктейлями. Ещё недавно всё это входило в планы, а сегодня — это твоя жизнь, твои будни и выходные, твоя повседневность. Смотри, тебе теперь нравятся все времена года, ты умеешь летать на каблуках любой высоты, больше не стесняешься своих коленок или, например,  выражения лица, когда смеёшься — забавный прищур и ямочки на щеках. Тебя больше не пугает, что ты можешь чего-то не знать, тебя не смущает необходимость выслушивать, учиться, просить рассказать или объяснить.

Налаживаются отношения со временем: ты больше никуда не спешишь, но стараешься не медлить. Постепенно исчезает резкость и угловатость движений, и время словно течёт сквозь тебя, сливаясь с ритмом твоего сердца. Отрастают коротко стриженые волосы. Всё идёт своим чередом, выстраиваясь в тонкий красивый узор, переплетаясь с другими красивыми узорами, принадлежащими близким и дорогим.

Однажды ты выдыхаешь всё, что болело и ныло внутри, задерживаешь дыхание, чтобы ненароком не вдохнуть свою тоску обратно, и, когда делаешь новый вдох, всё твоё существо заполняется чистым свежим воздухом, прохладным и звенящим на ветру.

@темы: зрелость, интеграция

---

[Yin]

Прайминг: манипуляция Вашим сознанием

Представьте себе, что перед важным экзаменом в университете Вы сидите в коридоре в ожидании того момента, когда откроется дверь в аудиторию. И тут к Вам подсаживается человек, который затевает с Вами разговор на какую-то отвлечённую тему. Например, о том, как здорово быть преподавателем в университете, заниматься научной работой и помогать студентам стать профессионалами. Или же, например, о том, как прикольно быть футбольным фанатом, дудеть в дудку и кидаться бутылками с трибуны, а после матча пить пиво и затевать драки с болельщиками других команд.

Обсуждает он это с Вами буквально три минуты, потом уходит... а ещё через четверть часа или полчаса начинается экзамен. Как Вы думаете, мог ли этот трёхминутный разговор повлиять на Ваши результаты на экзамене? Практика показывает, что ещё как мог.

В психологическом эксперименте, где группу студентов разделили случайным образом на две части, и одной половине предложили подумать о работе профессора в ВУЗе, а другой – о жизни футбольного фаната, результаты в итоге были разными. Студенты из первой группы ответили в среднем на 56% вопросов экзамена, а студенты из второй – только на 43% вопросов. Это разница между пройденным и проваленным экзаменом.

Так работает прайминг – один из самых интересных способов манипуляции Вашим сознанинем.


Что такое прайминг и как он работает

В начале XX века вратарь чешской сборной Франтишек Планичка славился умением уверенно отбивать пенальти даже лучших бомбардиров. Когда в его ворота назначали одиннадцатиметровый, он как бы от огорчения срывал с головы кепку, швырял её в ворота и занимал свою позицию. Девять раз из десяти футболист команды противника бил именно в тот угол ворот, куда улетела кепка.

С точки зрения психологии, это классический пример прайминга.

В конце XX века психологи обнаружили довольно занятную вещь. Если какие-то два события следуют одно за другим, впечатления от первого события очень сильно влияют на Ваше отношение ко второму, даже если логически эти события между собой никак не связаны.

Один из самых известных экспериментов в сфере прайминга заключался в следующем: людей просили написать на листке бумаги последние две цифры своего номера паспорта, или крутануть рулетку и записать номер, который выпадет. После этого им показывали какой-то товар (игрушку, электроприбор и т.п.) и просили их назвать наиболее вероятную цену, по которой этот товар продаётся в супермаркете.

Выяснилось, что цифры, записанные участником в первой части эксперимента, нередко появлялись и во второй части. Если на рулетке выпадало число 14, то пятью минутами позже человек говорил, что плюшевый медвежонок должен стоить в магазине 14 долларов – а человек, у которого выпало число 8, предполагал, что тот же медвежонок должен стоить 8 долларов и ни центом больше.

Логики в этом нет никакой – просто предыдущий опыт влиял на последующий.

Возвращаясь к примеру с разговором перед экзаменом – студентов из первой группы подтолкнули к тому, чтобы они подумали о человеке интеллектуальном, решающем сложные задачи, успешном на академическои поприще, и эти мысли настроили участников эксперимента на интеллектуальную работу. А студентов из первой группы настроили на мысли о действиях анти-интеллектуальных, раздолбайских – и на экзамен они отправились именно в этом настроении.

Прайминг сознательный и бессознательный

Прайминг может быть сознательным или бессознательным. Или, иначе, осознанным или неосознанным.

Можно управлять поведением людей в ситуации выбора за счёт предварительной подготовки с помощью рациональных аргументов. Это, например, часто делают адвокаты, постепенно подводя судью или присяжных к нужному мнению. Много примеров на эту тему можно найти в судебных выступлениях знаменитого российского адвоката Плевако.

Например, когда одну торговку судили за то, что она накануне религиозного праздника не закрыла магазин после положенного времени (как того требовал закон), Плевако пришёл в зал суда с небольшим опозданием, и в ответ на замечание судьи сказал: «У Вас на часах, Ваша честь, двадцать минут одиннадцатого? А на моих только пять минут. А у Вас, господин прокурор? Четверть одиннадцатого? А у секретаря?» После того, как судья убедился, что часы у всех показывают разное время, Плевако закрыл дело всего одной фразой: «Если уж мы – ответственные, образованные, важные люди – не можем выставить свои часы точно, то неужели мы осудим за то же самое простую лавочницу?»

Бывает же прайминг бессознательный, когда человек ни до, ни после не осознаёт, что на него было оказано влияние. Едва ли хоть один из сотни футболистов, которым доводилось бить по воротам Планички, поверил бы в то, что брошенная кепка вратаря управляла его поведением.

Бессознательный прайминг может осуществляться с помощью подбора слов или картинок, вызывающих в мозгу жертвы нужные манипулятору ассоциации.

Прайминг управляет выбором

Представьте себе, что есть два проекта, один из которых гарантирует 80% вероятность успеха, а в другом присутствует 20% риск неудачи. В какой из этих проектов Вы предпочтёте вложить деньги или устроиться работать?

Если Вы не математик, то почти наверняка Вы выберете первый вариант.

Хотя на самом деле проекты равнозначны – и в том, и в другом присутствует 80% вероятность успеха и 20% вероятность неуспеха. Однако из-за того, что в первом случае было использовано слово «успех», а во втором – слова «риск» и «неудача», первый вариант ассоциируется скорее с чем-то хорошим, а второй – с чем-то плохим.

Прайминг управляет интеллектом

Я уже рассказывал сегодня об эксперименте, где способность студента решать задачи усиливалась или ослаблялась всего лишь безобидным разговором о жизни профессора или о жизни футбольного болельщика. А вот ещё более жестокий эксперимент:

В университете выделили студентов, которые вышли из какой-то проблемной группы. Негров, людей с судимостями, бывших наркоманов и т.п. И разделили их на две группы. Одна просто проходила письменные экзамены, а студентов из второй группы перед экзаменом преподаватель спрашивал «Ты ведь родом из Гарлема (сидел в тюрьме, принимал когда-то наркотики), верно?» – и только после этого выдавал листки с заданием.

Вторая группа гораздо хуже справлялась с заданиями экзамена, причём совершенно неважно, по какому предмету был экзамен. Напоминание о неблагополучном прошлом мгновенно переключало мозг студента на мысли о своих проблемах, недостатках и слабых сторонах, и это подрывало его уверенность в себе, а как следствие – способность решать задачи.

Прайминг управляет агрессией

Ещё в одном известном эксперименте людям сперва предлагали сыграть в игру, где надо было вытаскивать из колоды карточки с разными словами и раскладывать их по игровому полю, а затем, во второй части эксперимента, тем же людям предлагали высказать своё мнение по поводу одного из политиков. Однако половине участников эксперимента подсовывали карточки с эмоциональными, агрессивными словам («убийца», «война»), а второй половине – карточки со словами нейтральными («погода», «переместить»).

В результате высказывания тех людей, которым показывали карточки с эмоциональными словами, оказывались гораздо более агрессивными, резкими и оценочными, чем высказывания тех людей, кто в игре доставал карточки нейтральные. Хотя к политику, которого предлагалось оценить, и даже к политике вообще игра никакого отношения не имела.

Прайминг управляет самочувствием

Ещё интереснее выглядит эксперимент, в рамках которого людей просили в течение 15 минут дополнять предложения, из которых убраны отдельные слова. Однако и тут людей поделили на две группы, одной из которых давали завершать фразы, включающие в себя слова, связанные со старостью («старик», «трость», «дряхлый», «пожилая») – а другой половине предлагали аналогичные фразы с нейтральными словами.

Так, первой группе предлагали завершить фразу «Старик переходит улицу по пешеходному ______», в то время как вторая группа получала фразу «Мужчина переходит улицу по пешеходному ______».
Когда после 15 минут людей выпускали из аудитории, представители первой группы шли по коридору до входной двери гораздо медленнее, чем представители второй – хотя до начала эксперимента они двигались с одинаковой скоростью.

Прайминг управляет интересом

Ещё одно исследование, посвящённое праймингу, показало, что если человек смотрит подряд две видеозаписи – телепрограмму по экономике и выступление кандидата в президенты – в речи политика больше внимания зритель уделяет экономическим аспектам.

Однако если заменить программу по экономике на криминальную хронику, внимание переместится на ту часть речи политика, где он говорит о власти закона. Если в качестве замены выступает фильм о терроризме, то при просмотре выступления политика внимание зрителя уйдёт на рассуждения о национальной безопасности. И так далее.

Точно так же можно заставить людей замечать в большой картине те или иные детали, предварительно поговорив с ними о синих бабочках или о красных яблоках – соответственно, первый человек заметит на картине больше синих элементов, а второй – красных.

Как защититься от прайминга

Перво-наперво, важно понимать, что сам по себе прайминг не может заставить Вас сделать что-то противоестественное. Невозможно с помощью прайминга заставить Вас съесть гвоздь или сменить сексуальную ориентацию.

Скорее, прайминг позволяет в ситуациях, когда Вы можете сделать выбор между А и Б, причём и тот, и другой варианты естественны и приемлемы для Вас – купить девушке цветы или шоколад, прервать разговор коллег или подождать его завершения, пройти по коридору быстро или медленно, уехать в отпуск в Париж или в Лондон – склонить чашу весов в нужную манипулятору сторону.

Хотите продать больше французского вина – ставьте в супермаркете французский шансон, хотите продать больше итальянского вина – крутите песни Челентано.

Так что бояться прайминга сверх меры не стоит. Но если у Вас есть основания считать, что где-то Вы подвергаетесь его воздействию, и Вам хотелось бы защититься от этой манипуляции, то помните, что главный ключ здесь – осознанность и вдумчивость.

Поэтому если у Вас есть подозрение, что Вами манипулируют с помощью прайминга, сделайте простую вещь. Отложите принятие решения на некоторое время. И затем обдумайте всё, что касается Вашего выбора, с самого начала, сосредоточившись только на этой проблеме и не отвлекаясь на другие.

Рецепт простой – но он и правда работает.


Оригинал взят у alex_levitas в Прайминг: манипуляция Вашим сознанием

@темы: манипуляции, поп-психология, выбор

---

[Yin]

Продолжение попавшего в Дайрибест поста — Доктор, вот у меня почему‑то раны вокруг рта…

@темы: травма

---

[Yin]

Оригинал взят у hloflo в Чтобы получить тот самый ответ, надо задать правильный вопрос

[...] Дядя Кинга, гавайский шаман, говорит ему ни с того, ни с сего: "Очень неплохо было бы познать энергию камней и вещей, подобных камню".
Кинг начинает гадать: "Значит ли это, что ты хочешь, чтобы я изучил это?". И получает ответ от дядюшки "Нет".
"Ты хочешь, чтобы я изучил это?" - пытается угадать он еще раз. "Нет", - повторяет дядя.

А потом Кинг дотумкал и спрашивает: "Как некоторым удается познать энергию, скрытую в камне?" И тут дядя-шаман выдает: "Ну, пожалуй, следует начать с ..." - и дает несколько рекомендаций, как подступить к этой теме. И Кинг пишет "Если бы я не задал правильного вопроса, он бы не стал помогать мне обрести знания в этой сфере".

Очень похоже на подсказки от старого хитрого шамана по прозвищу Мир, на те знаки-звоночки, которые вдруг возникают в нашей жизни ни с того, ни с сего. И если мы включаемся в диалог "Значит ли это, что мне стоит пойти на эту работу/посмотреть на это направление/изучить этот вопрос/отважиться на этот шаг?", то в ответ - тишинаааа. Не тот вопрос. "Ничего, я подожду и спрошу этого непонятливого человека еще раз чуть позже", - усмехается Мир.

А если ответишь "Хорошо, я все понял. Как к этому стоит подступиться, расскажи, как это людям удается?", то Мир-Шаман издает победное "Йу-хуууу!", тут же достает целый кукольный театр и все показывает в красках и масках. Такое захватывающее зрелище - хлеба не надо. Челюсть бы от пола отодрать, да еще из-за кулис машут и зовут. Да, да, не оборачивайся, тебя зовут. Что? Страшно, говоришь? Никогда не играл на сцене? Господибожемой, вот потеха, ну притворяйся, пока не начнет получаться, глупый

______________________________________
ПыСы: Размышления-пояснения к посту. В чем принципиальная разница в вопросах?
Мир кидает подсказку, как мячик, и говорит: "А давай поиграем, будто ты всамделишный волшебник/настоящий художник/владелец собственного кафе!"
Ты хватаешь мячик и начинаешь рефлексировать: "То есть ты хочешь сказать, что я волшебник/настоящий художник/владелец собственного кафе?", "Ты хочешь, чтобы я стал(а) им?" "Дай еще подсказку, что это действительно так!"

Нет, раскудрить твою лукошко, он ничего не хочет сказать, он просто хочет поиграть в такую игру с тобой. Он кинул мячик именно тебе, и если тебе хочется в это играть, быстрой отдавай мяч назад со словами "Я хочу, только скажи, как играть в то, что я всамделишный волшебник/настоящий художник/владелец собственного кафе?". Просто покажи, что ты готов к игре и, ради бога, не держи мяч. Если ты готов, то тебе все покажут, расскажут, дадут пару попыток попробовать.
А если ты зануда, систематически хватаешь мяч и глушишь всю игру, то можешь и схлопотать.

@темы: Игра

---

[Yin]

22.12.2014 в 21:00

Пишет  Легионер в отставке:

Пишет evo_lutio

- Вы много раз говорили, и сейчас в комментариях повторили, что не надо никого добиваться. Ок. А если я - не знаю почему - считаю добивания - необходимой частью ухаживания и настойчивость ухаживаний для меня является показателем серьезности... ммм... помыслов То есть, а) я очень четко даю понять, если человек мне не нравится и ни в какие игры я с ним играть не собираюсь, б) если человек мне нравится, мне необходимо, чтобы меня добивались и в) если человек мне нравится, он во мне заинтересован, но спокойно и взятия бастилии и танца с саблями нет, то мне становится не интересно и я за ним не побегу... у меня полный шкаф и я лучше займусь им... вопрос... со мной что-то не так, да?

Я бы тут две вещи разделила.

Одно дело - приятные, фетишные, ритуальные игры-ухаживания, против которых я ничего не имею, женщин заводит и мужчин тоже, это как прелюдия, без которой все слишком рано, слишком просто, слишком грубо и т.д. Вообще роль игры в жизни человека очень велика и жаль, что многие не понимают насколько.

Другое дело - женщина ставит вопрос для себя и для мужчины так, что требует изначально доказательств ее большой значимости для него. То есть при ее равнодушии он должен неоднозначно дать понять, что он заинтересован и готов вкладываться, не имея взаимности, просто ради надежды, идя на риск.

Вот эта вещь мне кажется опасной, и прежде всего для женщины. Есть большая вероятность, что таким образом она отфильтрует в свое близкое окружение далеко не самых лучших мужчин. Эксклюзивность и значимость человек приобретает лишь вблизи, когда отношения станут достаточно близкими, вот тогда может возникнуть сильная любовь и мужчина будет "готов на все ради " и все такое прочее. Издалека, при малом знакомстве ни одна женщина не может выглядеть настолько значимой, чтобы мужчина потерял рассудок. Поэтому задавать планку "сначала влюбись, побегай, потом познакомимся" - это отбирать либо охотников-игровиков, либо не совсем адекватных мужчин, которые готовы нафантазировать образ (а потом разочароваться), либо действительно тех, кто не стоит женщины по всем социальным параметрам. Если же есть желание найти более-менее равного и адекватного мужчину, то общение все-таки должно быть инициировано с обеих сторон и развиваться постепенно. Пусть мужчина берет на себя больше инициативы, в силу традиций, но это не должно выглядеть так, что он бегает и берет крепость. Зачем это? Взятую крепость считают своим трофеем и делают с ней что хотят.

evo-lutio.livejournal.com/53380.html?thread=903...

@темы: отношения, evo_lutio

---

[Yin]

О.Н. Павлова. Истерическая семиотика женского в клинике современного психоанализа


Аннигилирование истерии: болезнь, ставшая призраком

Истерия по праву рассматривается как стартовая площадка, отправная точка эволюции психоаналитических идей, и в продолжение многих исследований, посвященных данной теме, мне хотелось бы поразмышлять об этом феномене человеческой души, который все еще хранит в себе немало загадочного и неуловимого.
В наши дни истерия как диагноз утратила свою былую значимость, став значительно менее распространенной, чем в давние исторические времена или в эпоху жизни и деятельности З.Фрейда. Можно сказать, что она превратилась в болезнь-призрак, поскольку оказалась даже устраненной из Международных классификаций психических заболеваний (последнего издания DSM – IV - R ). Тем не менее, каждый клиницист не станет отрицать, что истерия по-прежнему существует, и ее проявления мы можем достаточно широко наблюдать в клинике. Болезнь человеческой психики, имеющую документированную историю продолжительностью около четырех тысяч лет, – истерию – дисперсировали и фрагменты ее растащили по разным диагностическим категориям. Указывая этот внушительный временной отрезок, я имею в виду папирус Каун – самый древний папирус в области медицины, время появления которого относится примерно к 1900 г . до н.э. и где дается описание нарушений самочувствия, связанных со смещением матки, в позднейшее время названных истерическими проявлениями. Уже сто лет назад Пьер Жане, видимо предчувствуя это предстоящее во времени категориальное аннигилирование истерии, вступил в борьбу за сохранение данного термина и стоящих за ним психических – как патологических, так и нормальных – особенностей и проявлений. Так, например, он писал: «Слово “истерия” следует сохранить, несмотря на то, что его первоначальное значение сильно изменилось. Сегодня его будет очень трудно осовременить, и воистину оно имеет такую великую и прекрасную историю, что будет болезненным от него избавиться» ( Жане, по Шапира Л.Л., 2006, с.7 ).
Я целиком разделяю это мнение, и хотела бы здесь обсудить, какие же трансформации мы можем наблюдать в прочтении истерии сегодня? Какими должны быть клиническое описание и понимание истерического склада сегодня? Я хотела бы также обратить внимание на то, что буду рассматривать этот феномен под определенным углом зрения - как специфическое проявление женской души, и условно назову его « женским истерическим» . И тогда наши вопросы примут более определенный характер, а именно: как встроено «истерическое» в женскую душу, если, говоря словами современного философа Вадима Руднева, «истерическая семиотика – эмоции и желания – традиционно считается женской» ( Руднев , 2006, с.107). Иначе говоря, как соотносится « женское» и истерическое в пространстве женской души? Если между тем и другим началами существует взаимосвязь, то какова она? Все ли женщины – «истерички», как их довольно часто именуют мужчины? Что значит быть женщиной, будучи истеричкой? Как обычно в психоанализе, вопросов возникает значительно больше, чем находится на них ответов.
«В ХХ веке поведение, заключающееся в «жалобных причитаниях» и «заламывании рук», окружающие встречают не просто без симпатии, а даже с отвращением… Падающие в обморок леди викторианской эпохи также не в состоянии побудить к себе ни малейшей симпатии у своего социального окружения… Таким образом, истерия, по существу перестала вознаграждать человека. Заботливое внимание, которое веками чувствовали к себе истерические женщины, в ХХ веке уступило место бесчувственному безразличию…» ( Veith ,1965, pp .273) Историк медицины Ильза Вейс, цитату из книги которой я привела, убеждена, что истерия «адаптировала свои симптомы к идеям и моральным нормам каждого общества; при этом предрасположенность к истерии и ее основные характерные черты остались более или менее неизменными» ( там же , pp . 225 ).
Как очевидно, я не первая и не последняя, кто питает сегодня интерес к истерическим проявлениям человеческой души, и надеюсь, что смогу добавить некоторую толику знаний к тому, что уже было сказано ранее и другими. В своих размышлениях я отталкивалась от работ и исследований, проведенных не только в русле психоанализа, но и от философских текстов В.Руднева, Ю.Кристевой, М.Фуко, Ж.Делеза и Ф.Гваттари и др. Большое влияние на меня в этом вопросе оказали также мифы и сказки. Помимо прочего, мне показалось вполне современным и созвучным моему пониманию яркое и рельефное описание истерии, данное К. Ясперсом в его докторской диссертации «Общая психопатология», написанной почти 100 лет назад ( Ясперс , 1997, с.538-539).
Обозначу некоторые основные моменты того видения, в котором для него выступал профиль истерической личности. В душевном функционировании истерического характера К.Ясперс выделяет один фундаментальный признак. По его мнению, люди подобного склада вместо того, чтобы принять себя такими, какие они есть («я такой-то человек с такими-то возможностями, которые мне присущи и которыми я ограничен»), значительно преувеличивают собственное значение не только в своих глазах, но и, особенно, в глазах окружающих. Истерическая личность непременно должна вместить в себя больше переживаний, нежели это допустимо с учетом ее потенциала. Место подлинного, неподдельного переживания занимает вымученное лицедейство, переживание, как бы навязанное себе самому. При этом истерик живет внутри своей драмы, а не «вымучивает» переживание, намеренно привлекая к этому работу сознания. Остальное, с точки зрения Карла Ясперса, вытекает из вышеприведенного условия уже как его следствие: требование экстраординарных переживаний, отсюда – погоня за столь же сильными стимулами; ощущение себя несчастным и осознание собственной пустоты, когда истерик неожиданно лишается всеобщего внимания; использование болезни и роли страдальца в ситуации неуспеха. Истерическая личность бросается в крайности: либо предается самообвинениям, либо, используя любые средства, принимается доказывать другим и себе свою исключительность. Постоянный обман и самообман – одна из наиболее характерных черт истериков, что в разной степени приводит к утрате осознания собственной реальности и переходу к фантазийному существованию.
Вот такой демонстративный личностный фон мы имеем безотносительно к полу. И именно так живет и существует, пробираясь через сооруженные ею самой эмоциональные и событийные «буреломы» и «засеки», истерическая женщина. Такой мы узнаем ее, когда она приходит к нам на встречу и исповедуется о себе. Но самого главного о ней мы еще не сказали. Отвечая на вопрос, что имеется в виду под «самым главным», использую поэтическую метафору Ильзы Вейс: «Через весь запутанный клубок истории истерии красной нитью проходит сексуальность » ( там же , pp .225). Что же происходит с женской сексуальностью в истерическом контексте?



Женское истерическое

Континуум «женского истерического», на мой взгляд, функционирует в женщине в триединстве присущих ему черт, не всегда являя на свет все три свои составляющие. Три имаго одной женщины могут иметь место в разных событийных и временных ситуациях, при которых одни из них приобретают особую выразительность, а другие остаются невидимыми. То же и в процессе психоанализа: полностью это триединство может обнаружить себя лишь в пространстве длительной психоаналитической работы. Каковы же эти три имаго?
- Хорошо компенсированная истерическая (истерически организованная) женщина предстает перед нами как яркая, обращенная к людям, хорошо адаптированная харизматичная личность: деятельная, неповторимая, стремящаяся к мужским атрибутам превосходства.
- В других эпизодах ее жизни мы можем видеть маленькую испуганную девочку-куколку, жаждущую заботы и внимания, нуждающуюся в опоре в лице другого человека и не способную понять себя и выразить свои потребности.
- Третьим образом «истерического женского» является глубинный образ, наполненный архаической ненавистью и пожирающей, уничтожающей любовью, характеризующийся крайними гротескными проявлениями душевных переживаний, – назовем ее «воинствующей женственностью».


Реконструированная история детского развития

Коснемся вкратце раннего периода жизненной истории такой женщины, который я реконструировала по результатам психоаналитической работы со многими пациентками, страдающими истерической симптоматикой. В этой истории сыграли свою роль оба родителя. Каждый из них, сам того не ведая, внес значительный вклад в формирование истерической организации личности женщины. Мать этой женщины, как правило, была не в состоянии создать адекватную эмоциональную поддерживающую среду для своего ребенка, который по существу нуждался в значительно большем, чем она могла дать. Она не могла ни удовлетворить потребности маленькой девочки, ни контейнировать или хотя бы просто вытерпеть переживаемые дочерью негативные аффекты, возникающие в ответ на массированную депривацию и фрустрацию со стороны матери. Это – ребенок, которого мать не могла понять.
Одна из моих пациенток рассказывала, что у нее был любимая игрушка – заяц, которого она, не взирая на свою любовь, имела обыкновение захватывать двумя руками за нижнюю часть туловища и изо всех сил трясти. Сначала эту «процедуру» девочка осуществляла в шкафу, тайком от всех. Спустя время, она уже не таилась и трясла своего любимца просто в комнате. Никто не мог разгадать, что все это значит и почему она это делает, да и не пытался понять. Со слов самой пациентки, мать и сейчас любит говорить о том, что в детстве ее было совершенно невозможно понять. Загадочную девочку отвели к врачу, но ответа не получили.
Продолжение этой истории включим в наш собирательный сюжет, клеточкой которого она является. Для того, чтобы как-то существовать на фоне избыточной, неконтейнируемой матерью тревоги, девочка должна оставаться в симбиотическом слиянии с нею, без каких либо попыток сепарироваться от нее. Ребенок растет лишь в качестве отражения желаний своей матери. Однако потребности девочки в существовании в качестве автономного человеческого существа, которые предполагаются закономерностями развития личности ребенка, все сильнее заявляют о себе. И в то же время она все больше переживает страх, рискуя быть брошенной матерью, если осмелится заявить о своих желаниях, не совпадающих с материнскими.
В Эдипов период девочка переключается на отца. Отцу, которому нередко не хватает любви и внимания эмоционально отстраненной (часто раздраженной и не довольной им) супруги, эмоциональное влечение дочери дает ощущение радости и тепла. Рядом с ней он бессознательно фантазирует об обретении объекта любви и душевного друга, по отношению к которым он обладает властью (в отличие от своей жены, матери девочки, где этой власти он лишен). Девочка вновь попадает в кабалу: на сей раз, она вынуждена быть отражением желаний и потребностей отца.
Завершающие кадры истории – большая часть собственных влечений ребенка не находит удовлетворения ни в доэдипальный (оральный, анальный) период психосексуального развития, ни, тем более, на генитальной стадии. Соединение девочки с отцом как своего рода «суррогатом» матери приводит к отклоняющемуся формированию зрелой взрослой женственности – замедлению или даже к остановке в данной линии развития. Анализируя воспоминания моих подопечных, я прихожу к выводу, что основные конфликты, связанные с обязанностью быть отражением чьих-то желаний, лежат в большинстве случаев в сфере отношений отец - дочь. Слова одной из моих пациенток – наглядный пример отцовской тирании с самыми благими намерениями: «Папа заставлял меня срисовывать женщин в стиле « Fantasy ». Они ему нравились. А мне это страшно не нравилось, но что я могла сделать?».
Кассандра, мифический персонаж, используемый юнгианской глубинной психологией в качестве прообраза истерической женщины, считает себя любимицей отца. Криста Вольф в одноименной повести ( Wolf , 1984) подробно описывает историю отношений Кассандры и ее отца, основанную на литературном прочтении мифологических фактов. Рассказывая об отце, Кассандра говорит: «Наша близость, как это часто бывает между мужчинами и женщинами, была основана на том, что я его знала, а он меня не знал. Он видел во мне свой идеал; предполагалось, что так будет всегда» ( Wolf , 1984, pp .50). Но это отцовское ожидание оказывается для дочери непосильной ношей. Она (хотя и только иногда) не соответствует его желаниям и ожиданиям. И когда она с ним не соглашается, все, как в мифе, так и в реальной жизни, обращается против дочери.
Дело осложняется еще тем, что мать выступает, скорее, в роли неистовой соперницы, испытывающей по отношению к дочери зависть и ярость в связи со сложившейся близостью ее взаимоотношений с отцом. Атмосферу крайне напряженного соперничества между дочерью и матерью, порой переходящего в войну, достаточно точно описывает и Карен Хорни в своей «Переоценке любви…» ( Хорни , 1997).
Сложившаяся внутрисемейная ситуация неумолимо приводит душевное состояние девочки к бессознательно переживаемому и полностью завладевающему ей фантазму внутренней борьбы между «мужским» и «женским». Сражение полов между родительскими фигурами, представляющими приматы объектов «мужского» и «женского», которое имеет место быть во внутриличностном мире женщины, с наибольшей выразительностью звучит в словах Кассандры (вновь обращаюсь к повести Кристы Вольф): «Внутри меня постоянно происходила борьба. Я считала, так и должно быть. Два непримиримых врага выбрали мертвый ландшафт моей души в качестве поля битвы и вступили в сражение не на жизнь, а на смерть. Между мной и невыносимой болью оказалось только сумасшествие» ( Wolf , 1984, pp .60).

Моя пациентка об отношениях с отцом и матерью (и даже другими людьми) тоже говорит, используя метафору гладиаторского боя. «Это сражение плохо с двух сторон: либо умираю я, либо я убиваю их. И выбираю: лучше «умереть» самой. Я «умираю» и становлюсь безвольной куклой, и они ведут меня, куда хотят, и если я скажу, что я не пойду, я не хочу туда, – я точно их потеряю. Я не хочу так. Хочется на своих, а не только на их условиях».
Возможно, такое сражение полов возникает в попытке уничтожить устрашающее, насилующее мужское начало. Для этой составляющей внутриличностного объектного поля я выбрала используемое в психоанализе название – «мужское» (Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б., 1996, с.232). Девочка смотрит на отца глазами матери и защищается, пытаясь сохранить себя. Одно из двух – либо она будет вынуждена уничтожить «мужское» внутри себя либо «психологически умрет», аннигилируется сама. Страх перед собственной агрессией, исходящий из ее внутренних объектов «мужского», обращает женщину к воинствующей женственности. Она становится властной, истребляющей мужчин Медеей, валькирией.
Если же «военная кампания» проиграна и не «мужское», а именно «женское» (воинствующее «женское») внутри уничтожено, остается еще одна возможность продолжить жизнь после аварии в «энергосберегающем режиме», сохраняя в себе остатки женственности. Разворачивающиеся внутрипсихические действия в «войне полов», приводят к регрессу на начало фаллической стадии «открытия» различия полов, на «фазу отказа от признания этих различий» (Узер М., 2001, с.39). Подобрать соответствующие слова или метафоры, для точного описания переживания женщиной бессознательных фантазмов спутанного состояния сексуальной идентичности оказывается непросто. Нашим сознанием это может быть воспринято двояко: «не женщина и не мужчина» или, напротив, «и женщина и мужчина». Может быть более ясными для понимания этого состояния инкапсулированной в самом ее зачаточном состоянии женственности окажутся слова самих моих пациенток, сказанных с горечью о себе: я - «женщина – вещь», «маленькая бесполая куколка», «ненастоящая девочка».
Таковы метаморфозы «женского» и их внутренняя динамика. Далее я хотела бы более подробно остановиться на специфике образов, возникающих в процессе патологических трансформаций объектов женского. Но прежде еще одно отступление, которое поможет нам почувствовать грань между нормой и патологией. В качестве преамбулы к размышлению о «нормальностях» и «ненормальностях» женской души я выбрала любимую нами всеми с детства сказку.


Заветные женские сказки и мифы

На мой взгляд, ничто так не дает почувствовать страх, а иногда и ужас юной женщины перед мужчиной, как всем известная сказка С.Т. Аксакова «Аленький цветочек». Наверно, именно потому, что женская природа конфликта, заложенного в основу этой сказки, близка и подсознательно понятна всем, она имеет столь большую популярность среди детей и взрослых. Эта народная сказка, записанная Аксаковым со слов старой ключницы Пелагеи, в известном смысле может быть воспринята как римейк греческого мифа об Эроте и Психее. Можно думать, что и в русской сказке, и в греческом мифе реализуется девичья мечта о возвращении потерянного рая (я имею в виду младенческие отношения с матерью) – рая, который женщина мечтает обрести в отношениях с мужчиной. Он ее поит, кормит, одевает, осыпает деньгами и драгоценностями, от нее же требуется просто «быть»: «я у него есть – разве это мало?» - возмущенно восклицает такая женщина. Фабула этой мечты: женщина – в нашем случае Настенька, не видит своего суженого (это очень по-женски, точнее, по-русски: чтобы был муж, не важно какой, главное, деньги в форточку передавал бы). Он любит ее беззаветно, безответно, она же получает все, что хочет. Очарование этого сюжета в том и заключается, что он таит в себе неосознаваемое самой юной женщиной ее, обращенное к мужчине, ожидание – быть для нее лучшей матерью, чем даже была ее собственная мать. Но даже в сказке все оборачивается иначе. Девушке, мечтавшая о принце на белом коне, находит чудовище (и в самом деле – разве женщины, злясь на мужчину, не называют объект своих негативных чувств «чудовищем»?). Сталкиваясь с ним лицом к лицу, она испытывает ужас. Мужчина – очень «другой», он не соответствует миру женщины, ее наивным ожиданиям, он страшен и безобразен, с ее точки зрения. И это пугает ее. Разрешение конфликта – в концовке сказки, где заключена ее мораль, и там говорится: «Ты одна полюбила меня, чудище противное и безобразное». Именно любовь женщины обращает «чудовище» в долгожданного «принца». Но зачастую эту концовку, эту мораль, женщины почему-то бессознательно вытесняют.
Живущие в женщине детские воспоминания о ее ранних отношениях с матерью, а потом и с отцом, понимание, что она всегда являлась лишь объектом, инструментом реализации их желаний, гонят ее от мужчины прочь. Чтобы быть самой собой (не притворяться, не играть чужие роли, не подстраиваться в отношениях с мужчиной), такая женщина должна быть отверженной. Здесь не имеется в виду отношенческое отвержение женщины мужчиной, это чувство глубоко внутренне переживаемой отвергнутости, которое прячется от глаз всего мира. Возможно она, дабы сберечь свое внутреннее я, состоящее из настоящих ее желаний, должна наделить его мешком и колокольчиком прокаженного. Свое бегство вглубь она из страха тщательно скрывает не только от других, но и, прежде всего, от самой себя. У нее есть еще один выход, испугать мужчину, чтобы он «убежал», устранился из отношений сам. При этом она, скорее всего, сделает из него «козла отпущения», приписав ему всяческие «плохости», что имеет свою условную выгоду, поскольку таким образом она и в своих собственных глазах, и в глазах других выступает в роли невинной жертвы.
В этом контексте также понятно истерическое отвержение детей, нежелание их иметь, скрывающееся за, якобы, невозможностью их иметь. «Я очень хочу, чтобы у меня был ребенок, но у меня нет мужчины, нет семьи» или демонстративно-протестное: «Я не хочу детей, я потеряю свободу. Мне придется делать то, что необходимо им, то, чего они хотят. Что же будет со мной? Я окажусь у них в рабстве». Дети здесь начинают выступать продолжением захватывающего в плен имаго, отраженьем чьих потребностей она вновь может стать.


Воинствующая женственность

Вместо любви к мужчине эта женщина хочет власти над ним. Здесь можно привести в пример яркий собирательный образ истерической женщины, который представил в лице своей героини Сары Вудраф Джон Фаулз в романе «Женщина французского лейтенанта». Читая это произведение, невольно вспоминаешь то клинически точное описание внутреннего склада истерика, которое дал К.Ясперс. Кратко напомню сюжет этого произведения, проникнутого духом психоанализа (не случайно оно изобилует ссылками на З.Фрейда).
<< В эпицентре сюжета – женщина викторианской эпохи, влюбившая в себя мужчину, который по мере развития их отношений отчаянно боролся со своими чувствами. Он многое потерял ради нее, он много мог бы ей дать, но он упускает ее. Она ускользает от него сама, по своей воле, добившись его любви. Непонятная женщина, страдающая, ищущая, временами производящая впечатление безумной. Ее страдания, о которых знает весь город, где она живет, представлены легендой, согласно которой она выходила попавшего в кораблекрушение французского моряка, была соблазнена им, отдалась ему и, в результате была обманута и брошена. По окончании романа так и остается не ясным, является ли эта печальная история фантазией Сары или реальностью? Как видно, Дж.Фаулз не случайно сравнивает человеческие слова с муаровым шелком, где один фрагмент рисунка тает в сиянии шелка, и неуловимо переходит в другой: «Все зависит от того, под каким углом их рассматриваешь». Истерическая атмосфера неясности, беспомощности заполняет пространство романа и душу читающего. К чему стремится героиня, чего она хочет от жизни, от мужчины? Дж.Фаулз вкладывает следующие слова в уста своего главного героя Чарльза: «Вот она, ее пресловутая тайна: страшное, расчетливое извращение человеческого естества; и сам он – всего-навсего безымянный солдат, жалкая пешка на поле сражения, где битва, как во всякой войне, идет не за любовь, а за владение, за власть». «Она же отдавала – и отдавалась – только с целью приобрести власть; а получить власть над ним одним – не это было ей надо, то ли потому, что он не представлял для нее существенного интереса, то ли потому, что стремление к власти было в ней настолько сильно, что требовало новых и новых жертв и не могло насытиться одной победой… ». Дж.Фаулз видит Сару в образе древнего сфинкса, который служит триггером в поворотной точке истории Эдипа. Все, что произойдет с Эдипом дальше, зависит от этой встречи со сфинксом. Дж.Фаулз обнажает одну из граней отношений любви между мужчиной и женщиной. Рассматривает ее беспристрастно с разных сторон с хладнокровием хирурга, в духе опытов над животными. Мужчина – Эдип и женщина – сфинкс, он в ее власти как младенец предельно зависимый от своей матери. >>
Вопросы, которые возникают в связи с загадкой героини, для Фаулза остались открытыми, мы же попробуем, используя психоаналитический инструментарий, ответить на них в меру возможности.
Зачем женщине власть над мужчиной? Что уводит ее от самого желанного, от любви, – к власти? Власть в контексте взаимоотношений мужчина-женщина можно понимать как контроль одного над другим, в контексте нашей темы – женщины над мужчиной. Да, она боится его. Мужчина представляется в женских фантазиях как насильник, женоненавистник, садист. С помощью механизма проекции или проективной идентификации она проецирует на него свою мужскую, отщепленную, «плохую» часть, которая корнями уходит в идентификацию с фаллической матерью, стремящейся к превосходству над своим мужем, отцом девочки, и к власти над ним. Чего можно желать, о какой любви в жизни дочери может идти речь, если образ мужчины у матери был пуст и эта пустота уже задела душу девочки? Лишь власть (контроль) над «чудовищем» может принести успокоение и возможность дальнейшего существования.
Одна моя пациентка, с которой я работаю уже более года, в самом начале нашего взаимодействия с ней знакомится с мужчиной, которого далее, практически на всем протяжении отношений с ним, она описывает исключительно в гротескных негативных красках. Я неоднократно задавала себе и ей вопрос, что делает этот «демон» рядом с ней, что заставляет ее находиться рядом с ним, если все, с чем он обращен к ней, только плохо и день ото дня становится лишь хуже?


Еврипидовская Медея

Наиболее ярко выраженной разновидностью воинствующей женственности служит примитивная форма истерии, которую Джойс МакДугалл (МакДугалл Дж., 2002) считает защитой против догенитальных либидинальных желаний, которые, прежде чем быть переработанными в фантазии, капсулируются и впоследствии подвергаются вытеснению. Эти желания проистекают из парциальных влечений, которые, видимо, не должны генетализироваться, а должны оставаться зачаточными, в виду чего они и недоступны символическому хранению. Архаичная истерия с обилием ее конверсионной симптоматики является защитой против нарциссических или психотических страхов, порождаемых, прежде всего, страхом перед своими либидинальными и смертоносными побуждениями и фантазиями. Столкнувшись с тем, что У.Бион назвал «безымянным ужасом», личность может создать пустоту, в который ужас и остается запертым. А пустота – молчание души – приводит к разговору тела.
Все сумасшествие такой истерической женщины вынесено вовне. С нею, вроде, все в порядке. Со слов ее психотерапевта, она тестирует реальность, связно и последовательно излагает свои жалобы, работает. Ничего непредсказуемого, ничего странного в ее поведении нет, можно лишь почувствовать некоторую эмоциональную отчужденность. Но вокруг этой женщины происходит сплошное безумие – психоз, вынесенный вовне, или спроецированное безумие. Ее биография испещрена экстраординарными событиями, которые если и случаются в жизни обычных людей, то, все же, остаются редкостью, чем-то исключительным: убийства, изнасилования, смерти близких, природные катаклизмы – все разом.
По словам психоаналитика Ф.Валабрега, истерическая пациентка приносит свое тело как загадку, которую должен отгадать аналитик. Единственная цель этого действа – представить разницу полов, определяемую наличием фаллоса. Она предлагает свое тело, свою боль, представая при этом как обладатель какой-то магической силы (колдунья Медея), дающей ей возможность посрамить всех (сама она, в глубине, испытывает непереносимое чувство стыда за свою кастрированность). Истеричка не прекращает напряженного боя с представителем мужского пола, дабы утвердить всемогущество своих образов (победой становится физическая или символическая (кастрация) смерть мужчины), которые неосознанно разделяет и мужчина, выбранный ею в качестве партнера.
Я опять обращусь к мифу. Еврипидовская Медея, которой Язон предпочел более молодую и высокородную Главку, спасла ему жизнь, принеся в жертву родину, семью, жизнь собственного брата. В конечном счете, ее любовь к Язону превращается в жажду кровавой мести. Злая волшебница убивает не только его новую возлюбленную, но и, ведомая слепой яростью и жаждой мести, убивает своих любимых детей. Месть Медеи явно превышает провинность Язона. Ее можно было бы объяснить, скорее, с позиции бессознательных содержаний, нежели конкретных чувств, вызванных конкретными событиями. Можно думать, что этот сокрушительный импульс ненависти направлен, скорее, на образ отца и смещен на мужчину, сексуального партнера. Месть Медеи потому и выглядит столь жестокой и ужасной, потрясая человеческое воображение, что не имеет прямого отношения к данному мужчине. Он – всего лишь мишень, объект для реализации чувств, издавна, с самого раннего детства, ищущих выхода: ненависть к отцу за то, что она была только отражением его желаний, плюс негативный эдипов комплекс –ненависть из-за его обладания матерью, зависть к обладанию органом могущества – фаллосом.
Кстати у данной легенды есть история, предваряющая все эти трагические события и вместе с тем подтверждающая, что Медея – истеричка. Истерия сама по себе – ярчайший пример различия полов и борьбы женщины за пенис. Медея видит сон, где юноша сражается с минотаврами за ее руку и сердце и побеждает их, но ее родители не позволяют юноше соединиться с возлюбленной, потому что, по их мнению, именно их дочь, а не он, победила минотавров. Кто же она, Медея, чего в ней больше – женского, мужского?


«Ненастоящая» девочка

Строфа из поэзии Сафо «…Но своего гнева не помню я. Как у малых детей, сердце мое…» переносит нас к еще одной, упоминавшейся выше, метаморфозе объектов «женского», названной нами «ненастоящая девочка». Бывает «плохая» и бывает «хорошая» девочка, и у каждой из них – свои шансы на любовь. А существует «подделка» – «ненастоящая девочка», душевно отвергнутая, не принятая мамой. Посыл о, своего рода, искусственности исходит от матери и поддерживается отцом. Девочке больно, она все чувствует, но родители предпочитают относиться к ней, как к игрушке: переодеть, покормить, полечить. Совсем как в детской игре «дочки-матери», где будущая женщина, еще девочка, постигая азы семейных наук, играя со своим воображаемым «дитём», может в любой момент его закинуть за ногу в угол, если ей надоела игра. Современное телевидение взяло эту тему на вооружение: канал ТНТ с ведущей Катей Лель выпускает в эфир, на мой взгляд, леденящую кровь передачу, где родители, знаменитые люди нашего города, ухаживают за младенцем-роботом. Если отношение к ребенку стало модной темой – это хорошо, но если ребенок заменятся роботом, это говорит о том, что в современной культуре воспитания мало места для самого важного, что происходит между родителем и ребенком - отношений, мечтаний, переживания и обмена чувствами. Давайте, заменим настоящие цветы на искусственные – они не вянут и совершенны, давайте заведем механическую собачку – она не портит мебель и не писает где попало, я предлагаю следующий рекламный слоган для фирм будущего торгующих детьми – роботами: «Заведите себе ребенка – робота, и Вы приобретете гармоничную полную семью без особых проблем и почувствуете себя полноценным членом нашего общества». В этих семейных, нарциссически культурнообусловленных условиях женственность девочки приобретает причудливую форму. Внешняя адгезивная (от англ. adhesion – прилипание, сцепленность) идентификация с матерью обуславливает ярко выраженную оболочку, где наличествуют все атрибуты женственности. «Ненастоящая девочка», повзрослев, окружает себя миром подделок: взамен живых – декор из искусственных цветов, вместо драгоценностей – бижутерия, живое лицо подменяется косметически нарисованным, словно компенсируя внутренне-содержимое, пол которого с трудом поддается определению: пупсик, кукла, игрушка, маленькая балеринка, ребенок-робот?
Тема ненастоящего ребенка широко распространена в современной литературе. Вспомним куклу наследника Тутти из «Трех толстяков» Юрия Алеши, которая была точной копией Суок, родной сестры мальчика, с которой Три Толстяка разлучили его в раннем детстве. Чтобы вырастить своего приемного сына жестоким и бесчеловечным, они подменили живую девочку механической моделью, которая и стала объектом любви мальчика.
Другое произведение – пьеса Уильяма Гибсона «Тряпичная кукла», которую можно найти в репертуаре всех ТЮЗ'ов страны. Хотя, отмечу, данная проблема не родилась в настоящее время, – народные сказки также не обошли стороной эту тему (вспомним Буратино, Колобка, Снегурочку Н.Островского). Просто в наше время она звучит жестче и опознается острее, ибо находит много прототипов в жизни.

В фильме «Искусственный разум» Спилберг создает переворачивающий душу образ маленького мальчика – робота Дэвида. Этот мальчик представляет собой модель искусственно созданного человека, который, в отличия от его аналогов, может испытывать чувства. Его берут в семью, где произошло несчастье, – родители теряют маленького сына (он серьезно болен и его замораживают, потому что врачи бессильны перед лицом его заболевания). Спустя время, однако, их родной сын выздоравливает, и внутри семьи разгораются конфликты, связанные с искусственным мальчиком. Он стремится получить любовь матери, но не может: единственное, чего она хочет, это отделаться от него. Ей не хватает сил убить, и она просто выбрасывает его на помойку. В процессе своих странствий, выброшенный на улицу мальчик понимает, что он робот и ищет голубую фею из сказки Пиннокио, чтобы она сделала его настоящим, и мама его полюбила. Все в пространстве этого фильма символично и созвучно, как мне кажется, размышлениям о ненастоящей девочке – ее страданиям, желанию и невозможности получить любовь матери, отца или замещающих их объектов.
Самое главное, наверное, случится тогда, когда психоаналитик сможет стать для такой истерической женщины голубой феей.
Вадим Руднев, сравнивая истерический и обсессивный неврозы, замечает, что обсессивный невротик «изолирует» из вещи в событие («пустое ведро – никуда не пойду»), а истерик «вытесняет» из события в вещь («дали пощечину – невралгия лицевого нерва») ( Руднев , 2006, с.107). Я думаю, истерическая женщина, по словам Моник Курню-Жанен, «будучи вся “фаллическим фетишем”, выстроенным ее матерью, инвестируется матерью по-другому, нежели мальчик: “она вся целиком”, “целиком и полностью фаллическая”» (Курню-Жанэн М., 2007, с.112). Истерическая женщина вся вытесняет себя, становясь неодушевленной вещью, предлагая себя мужчине как приз, кубок победы, ценную вещь, маркер мужской состоятельности и превосходства по отношению к другим мужчинам, предмет зависти других. Психика вытесняется вся как неделимый на части объект, в отличие от тела, которое вытесняется по частям.
Печальные мысли, отражающие фантазии о «девочке-игрушке», я слышу из уст своих пациенток. Вот один из примеров: «Я – девочка-мальчик, девочка-мячик, в который играют родители, сами – маленькие дети. Мячик без дырочки (женщина – без возможности реализовать свою женственность в сексуальном взаимодействии), есть пространство внутри, но нет входа в него, только через «смерть мяча». Скорее, я игрушка для папы, он любил гонять мяч во дворе, футбол по выходным. Мама, похоже, вообще не играла…».
Терапевтический процесс идет через осознание и переработку очерченных выше проблем не только как внешне неудачно сложившихся жизненных обстоятельств и той роли, которая в них принадлежит самой женщине, и не только как принятие с ее стороны ответственности за происходящее, – только такой переработки недостаточно, чтобы изменить сложившийся личностный стиль. Необходимо рассматривать проблему в ракурсе внутренних конфликтов между взаимодействующими «частями» личности.
Основная составляющая психотерапевтической работы должна лежать в русле интеграции отщепленной части « мужского» . Необходимо создать целостный конструкт, недостающим фрагментом которого является мужское, воспринимаемое женщиной внутри себя как садистически-насилующее, отвергающее, отвратительное.
Но наиболее остро при истерии встает вопрос « женского» в женщине. Здесь мы можем более контрастно увидеть конфликты женственности/мужественности. Расщепленная женственность приводит к существованию нескольких объектов «женского». Женственность в данном случае может выступать как нарциссическая компенсация, обман окружающих. Иллюзия женственности, затягивая в ловушку других, скрывает под собой бесполое существо – обреченную на отвержение «ненастоящую девочку». Другая метаморфоза истерического женского – воинствующая женственность, пребывающая в огне архаичной агрессии, «всегда на баррикадах».
Я надеюсь, что предложенные мной метафоры образов «женского» помогут моим коллегам, работающим с проблемами подобного рода, в их нелегком, но творческом деле.


Библиография:

• Курню-Жанэн М. Шкатулка и ее секрет// Уроки французского психоанализа: Десять лет франко-русских клинических коллоквиумов по психоанализу. М.: «Когито-Центр», 2007, с.109-123.
• Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: Высш.шк., 1996
• МакДугалл Дж. Театр души. Иллюзия и правда на психоаналитической сцене. Спб.: Издательство ВЕИП, 2002
• Руднев В.П. Педантизм и магия при обсессивно – компульсивных расстройствах // Московский психотерапевтический журнал (теоретико – аналитическое издание). М.:МГППУ, Факультет психологического консультирования, №2 (49), апрель – июнь, 2006, с.85-113.
• Узер М. Генетический аспект // Бержере Ж. Психоаналитическая патопсихология: теория и клиника. Серия «Классический университетский учебник». Вып.7. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2001, с.17-60.
• Хорни К. Переоценка любви. Исследование распространенного в наши дни типа женщин //Собрание сочинений. В 3т. Т.1. Психология женщины; Невротическая личность нашего времени. М.: Издательство «Смысл», 1996.
• Шапира Л.Л. Комплекс Кассандры: Современный взгляд на истерию. М.: Независимая фирма «Класс, 2006, с.179-216.
• Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика,1997.
• Veith, Ilsa. Histeria: History of a Desease. Chicago : University of Chicago Press, 1965
• Wolf, Christa. Cassandra: A Novel and Four Essays. New York : Farrar, Staus & Giroux,1984.

Источник: Психоанализ.ру

@темы: гендер, истероид